孝親、尊師、慈心、修十善業，要建立在這個基礎上，由這個基礎才真正能夠入佛門。有了學佛的條件，這一入佛門就要先拜老師，受三皈依。三皈依是非常隆重、非常嚴肅的，是一樁大事，不是小事。這是我們正式要拜釋迦牟尼佛作老師，這一生依照老師的教訓來修學、來修行。正式拜老師，老師一定要把學佛的指導原則教給你。從今天之後我要修行，修行要有一個標准，把這個標准傳授給你，這個標准就是修正行為最高的指導原則，這叫傳授三皈。
三皈是皈依佛、皈依法、皈依僧。古時候講三皈，大家都懂，不會錯解意思。佛教傳的年代久了，傳到現在，我們一聽佛法僧，就把意思解錯了。想到皈依佛就想到佛像，我皈依這個佛像，這是大錯特錯!想到皈依法就想到經典，想到皈依僧就想到出家人，統統把意思錯解了。在唐朝時候，禪宗六祖惠能大師大概就曉得這種情況，怕後人對三皈誤解，所以他老人家傳授三皈時候講「皈依覺、皈依正、皈依凈」，大家一聽，這不至於誤會。然後他給大家解釋，「佛者覺也」，佛就是覺悟的意思;「法者正也」，法就是正知正見;「僧者凈也」，六根清凈，一塵不染。所以我們修行主要的依據，就是要依自性覺、自性正、自性凈，這叫自性三寶，這是真正的皈依處，而不是皈依某一個人。
先說皈依佛。「皈」是回頭，「依」是依靠。我們從久遠劫以來，在六道里輪迴，實在講是無依無靠，這是非常非常的可憐!這也是因為沒有遇到真正的善知識，沒有遇到一個好老師的緣故。今天遇到好老師，老師教導我們，你要從迷惑顛倒回頭，依靠什麼?依靠自性覺，你的自性本來覺。所以皈依佛，佛不是外面的佛，是自性佛。凈土宗常說「自性彌陀，唯心凈土」。阿彌陀佛是自性變現出來的，釋迦牟尼佛也是自性變現出來的，十方三世一切諸佛如來統統是自性佛。所以我們皈依的是自性佛，就是自性覺，佛就是覺的意思。從今天起，我要覺而不迷，無論對人、對事、對物，我都要覺悟，決定不能迷惑。覺而不迷，就是真正的皈依了。如果皈依了佛，還是迷惑顛倒，還是顛三倒四，你就還沒有回頭，也沒有依靠，那麼你的皈依是有名無實，是得不到護法神的保佑、得不到感應的。所以一定要認清楚，要皈依自性覺。
第二皈依法。「法」是對於宇宙人生的看法、想法完全與事實真相符合。這也是正確的思想、正確的見解，在佛經裡面講「正知正見」，或者講「佛知佛見」，佛知佛見就是正知正見。這是法，這是自性的法寶，不是從外面來的。皈依，皈是從我們錯誤的想法、錯誤的看法回過頭來，要依靠自性的正知正見，這叫皈依法。所以法是自性的知見，不是跟著別人走。所以佛之偉大、佛之令人敬佩，佛沒有牽著我們鼻子走，佛完全叫我們做一個頂天立地獨立的人，這是他值得我們尊敬之處。
「僧」是清凈的意思，六根清凈。我們眼、耳、鼻、舌、身、意六根，接觸外面色、聲、香、味、觸、法的境界，凡夫接觸都會被外面境界感染，怎麼感染?染上貪瞋痴慢。見到順自己意思的就起了貪心，貪就是染污;不順自己意思，起了瞋恚心，被瞋恚染污。所以諸位要知道，五欲七情統統是染污，這都是心地的染污。佛告訴我們，自性本來是清凈的，沒有染污。現在要從一切染污回過頭來，依自己的清凈心，這叫做皈依僧。
三皈總結起來說，皈依佛就是覺而不迷，皈依法是正而不邪，皈依僧是凈而不染。佛教我們修學這三大要領，就是三個標准，修正我們的行為。這三個標准就是覺、正、凈，就是自性三寶，是每一個人都具足的。時時刻刻要想到覺、正、凈，要用覺、正、凈來修正自己的思想、見解、行為，這樣你就是真正皈依了。
