「故知經中一一文字」，每一字每一句，「皆從如來性海」，性是自性、是法性、是真如、是本性。「性海大光明藏」，大光明藏是什麼?自性裡頭本來具有的般若智慧，這是大光明藏。智慧不是從外頭來的，是自性本來具足的。惠能大師所說的，「何期自性，本自具足」。它具足什麼?具足智慧，就是大光明藏;具備德，這個德就是真實之際;相是相好光明，我們今天所說的三種現象。佛法講的阿賴耶的業相、轉相、境界相，今天科學所說的自然現象、心理現象、物質現象，這是相好。這些現象都是從自性生的，是自性裡頭本有的，沒有緣它不現。佛法裡頭講隱現，沒有緣它隱，隱藏了，你看不到;有緣它就現前，你六根能接觸得到。隱現無常，完全靠緣，緣生緣滅，有緣就現，緣沒有了又不見了，再有緣它又現了。無論是隱，無論是現，都沒有起心動念，這是真人。十法界里是假人，那不是真的。相是幻相，性是真性，真性裡頭什麼都沒有，它什麼都能現。所以，那個什麼都沒有不能說無，不可以講空無，它能現，能生萬法。由此可知，萬法確實是自性裡頭本自具足的，不管什麼境界，我們今天遇到社會動亂，地球災變這么多，全是自性裡頭本有的。自性要沒有，它怎麼會有這些事情出生?這不可能。點點滴滴都具足自性，真的，心外無法，法外無心，心就是自性。
大乘教佛常說，「唯心所現，唯識所變」，「一切法從心想生」，千真萬確，你想什麼就現什麼，無量無邊，沒有邊際。就像萬花筒一樣，隨你怎麼轉，你只要轉它就現相，現的相真的沒有邊際，全是跟著你的念頭走。所以誰做主宰?你的念頭做主宰，不是別人，於別人不相干。別人會影響你，是你的念頭跟著他走，他就會影響你;你不跟他走，他就不能影響你。有定功的人不會給人影響的，跟著別的念頭走;沒有定功的人，人家念頭一起來，他馬上感應了，傳染傳到自己，自己就跟，不知不覺跟他走，麻煩在此地。所以佛一再提倡，大小乘經都說，「制心一處」。我們今天真的把這句話搞清楚，我們就制心阿彌陀佛這一句名號上，就在這里，就定在這里，不被一切境界動搖。我們一個很單純的目標，就是往生極樂世界，就是親近阿彌陀佛。在我們現前這個階段，這個法子好。
如果你真正透徹明白了，到極樂世界以後，還是制心在這一處，永遠不變更。這一句阿彌陀佛決定會念到明心見性，而且很快，比禪快、比密快，比哪一個法門都快，真正不可思議。如果你不相信?不相信，你到極樂世界再換法門，再學《華嚴》、學《法華》，學一切經論，阿彌陀佛會教你。阿彌陀佛絕對不會勉強你，叫你學一個法門，不會的，好老師不會的。好老師把這些原理原則給你講通了，讓你自己去選擇。圓滿智慧開了，沒有不選擇阿彌陀佛。諸佛如來稱讚阿彌陀佛，「光中極尊，佛中之王」，不是白說的。確確實實是為那些真搞清楚、真搞明白、信心堅定的人，給他們說的，為他們做證明，鼓勵他們，讓他們信心永遠不動搖，這個意思。佛不要名聞利養，何必要贊嘆?這贊嘆不是對佛說的，鼓勵這些人，因為這些人剛剛覺悟、剛剛明白，怕的是信心不堅固，又會轉變。佛這么一說，信心定下來了，不再改變。所以這聽話，會聽、善聽，如來善說，我們要善聽。節錄自淨土大經科註02-037-0563集
