學誠法師:「心中沒有是非」不等於是非不分

  很多時候,我們在爭論「是非」的時候,其實已經遠離了事情本身,而成為了煩惱的混戰。每個人都有自己的角度,你所見的「事實」並不一定等於對方所見的「事實」,而雙方都非要對方接受自己的看法,就是爭論的根源。

  眾生平等不等於眾生相等」,眾生在究竟意義上是平等的,但緣起、事相上的差別是不可泯沒的。若善惡不分是非不辨、無差別無秩序,那不就成了一團無明了嗎?如果眾生平等就是這么簡單,那麼螞蟻看所有人都無區別,就是智慧嗎?

  我們通常的「分別」是「妒高競相等,傲卑贊復驕」,內心時時刻刻與人攀比高低;或者時時計算琢磨如何能夠得到名利、凸顯自己,有利時唯恐落後,麻煩時唯恐沾染;或為人處事分親疏遠近,世俗心態……這些「分別」是不應該的。但善惡是非如法非法,這些分別是應該要的。

  每個人都有自己的觀念想法,我們需要學的是聖者、賢者的教導和榜樣的說法,這樣才能明辨是非孔子說「友直,友諒,友多聞」,佛法人要造善業,不能造惡業要多親近能夠幫助自己增長善業的朋友,遠離會讓自己增長煩惱惡業朋友

  人走到一定的境界都是自己把自己障礙了,計較太多得失、人我是非,人就不去要有無窮的發心,才能一直往下做,每個人都有無限的潛力。認真,隨緣。有機會做事就好好做,其心平正;沒有機會發揮能力時就含藏、學習,少參與是非。不要著急。

  「心中沒有是非不等於是非不分」,那修行豈不是越修越糊塗了嗎?我們要清清楚楚地了解何者應行,何者應止,才能夠斷惡修善。「是非」一詞有多種涵義,此句「心中要有是非」中,意指「搬弄口舌、嫌怨挑撥」。指出對方的問題,有人是抱怨發泄,有人是善意相勸,發心不同,善惡懸殊。

  人要學習「善持善忘」。理想信念、良言善諫、他人之恩,要常常憶持;是非長短、流言蜚語、過失傷害,要忘記、放下,如雁過長空,不留痕跡。把善法裝在心裡,就會充滿力量快樂;把煩惱裝在心裡,就會沉重痛苦,鬱郁寡歡。我們都喜歡家中打掃得干乾淨凈,為何總往心裡裝垃圾呢?

  你說妄語欺騙他人,他人也會如此待你,永遠在「自欺、欺人、被人欺」中循環,實際上也沒有討到多少好處學佛的人都是從很長遠時間來看待是非得失,看待正確錯誤,不是從眼前來看的。

  判斷心中所思身體所做是否正確,要根據佛法標準去衡量、抉擇。佛法中的善惡是非,是根據業果法則來衡量的,在自己和他人之間,以他人的利益為重;在眼前和長遠之間,以未來果報為重;在面臨兩難抉擇之時,兩害相權取其輕,兩利相權取其重。

  事情不清楚地方,應當在合適的時機說清楚;但人內心誤解和懷疑,是解釋不清的,自己內心也無需為此糾結。修行人「是非以不辯為解脫」,是指自己內心自在坦蕩、不掛礙、無起伏,而不是表面沉默、造成溝通不暢。只有內心不受情緒打擾,才是真正的良好溝通,否則都是發泄情緒

  「先去私心,而後可以治公事;先平己見,而後可以聽人言。」 沒有人故意去做「非」的事情每個人都在自己的經驗能力、立場、條件情況下做自己認為最正確的選擇,你的「非」,或許是他的「是」。有何可辯?如何辯之?

  置其身於是非之外,而後可以折是非之中。置其身於利害之外,而後可以觀利害之變。

  智者無為,愚人自縛。法無異法,妄自愛著。將心用心,豈非大錯。迷生寂亂,悟無好惡。一切二邊,良由斟酌。夢幻空花,何勞把捉。得失是非,一時放卻。若眼不睡,諸夢自除。

  休將自己心田昧,莫把他過失揚。謹慎應酬煩惱,耐煩作事好商量。從來硬弩弦先斷,每見剛刀口易傷。惹禍只因閑口舌,招愆多為狠心腸。是非不必爭人我,彼此何須論短長。世界由來多缺陷,幻軀焉得免無常。吃些虧處原無礙,退讓三分也不妨。

  無是非到耳,謂之福。

THE END