佛法到最後歸結是三個門，覺正凈，覺門是性宗修的、禪宗修的，要上上根人才得益，不是上上根人不能入門。那要講什麼?大徹大悟，明心見性，中下根性的人一生做不到。所以走覺門固然是快，決定是少數人。在中國歷史上，禪宗六祖惠能大師會下得度的人最多，也只有四十三個人。
諸位想想，接受六祖能大師教誨的有多少?我們概略估計一下，幾十萬人決定是有的。幾十萬人當中，只有四十三個人開悟，少數，不是上上根決定做不到。六祖以前，從達摩祖師到中國來，一生只得一個人，所以單傳。六祖以後，這些祖師大德會下開慧的，三個、五個，從來沒有超過十個人，沒有過的，三、五個就很多。所以覺門雖然好，很難走!
正門也不容易，正門是研究教理，漸修，覺門是頓修、頓超。禪宗以外的全是屬於教下，天台、賢首、三論、法相唯識都是屬於教下，典籍太多了。就跟讀書一樣，小學、中學、大學、研究所，逐漸向上提升，中下根性的人走這個路是方便，但是耗費時日太久。
時間長了，相對的障礙就多，人事上的障礙，環境上的障礙，總是在所不免，所以進得少，退得多，成就也相當艱難。我們在史傳裡面都看到的，沒有恆心、沒有毅力，不能真正做克己的功夫，都不能成就。所以教下的路非常遙遠，也不是容易學的。
第三個是凈門，凈是修清凈心的。從這個門在大乘佛法裡頭有兩個宗派，凈土宗走這個門，密宗也走這個門，都是修清凈心。修清凈心的人，如果常常夾雜著是非長短，你的心怎麼能夠得清凈?常常聽是非，常常說是非，口業就造得重，不但心不清凈，將來造的果報也很難想像。佛經裡面講「拔舌地獄」，拔舌地獄是口業的果報，你所造的業，對別人、對社會，如果有大傷害的，不只拔舌地獄，可能由拔舌地獄就轉到無間地獄去。
《發起菩薩殊勝志樂經》裡面就有，一開頭就講清楚了。這部經它真正的宗旨在什麼地方?是教導一個修行人深信因果，斷惡修善。尤其是口業，能夠知道常常保護自己的清凈心，保住自己的厚道，這個人即使道業不能成就，也是人天的善人。
佛家講的善，古人有總結一代的佛陀教法，佛菩薩講的理不外乎心性，所講的事相不外乎因果，因果如果與心性完全相應，這是大善，那是佛菩薩的行持。我們學佛貴在能掌握到綱領，我們修學就不會感到困難，明白因果之後，你就會肯定種善因得善果。我們希求善果，為什麼不去種善因?
我這一生對這點知道保全，別人講是非我趕快離開，我聽都不想聽，聽了怎麼樣?心地被污染。別人有破壞我的，有說我是非的，有同修拿著這些錄音帶，或者記下來一些文字拿來給我看，我從來沒有看。錄音帶把它拿去錄別的東西，文字的部分丟到垃圾桶里去，不希望阿賴耶識裡頭落下這些種子，這不好的種子。
別人造謠生事、毀謗是冤家，冤家宜解不宜結，讓他去造作去，我們不要聽。我們只記別人的好處，不要記別人的缺點;只聽別人的善行、善事，不聞別人的惡言、惡行。這不僅是修清凈心，也是修自己的厚道。人在一生當中，常常保持清凈、保持厚道，你的物質生活縱然再缺乏、再辛苦，精神生活豐富，會過得很快樂，理得心安，道理明白了心安。
尤其是你已經聞佛法，發願求生西方極樂世界，你要想想，西方極樂世界是「諸上善人俱會一處」，我們的心行不善，怎麼能去得了?阿彌陀佛雖然慈悲來接引，接引還是有條件的。你本身心行不善，你念佛念得再勤，你的願心再懇切，跟西方極樂世界的大環境不相應，阿彌陀佛把你接引去，你天天跟別人吵架，天天跟別人生是非，你不把極樂世界給鬧翻了。你對於阿彌陀佛的情再深厚，阿彌陀佛也不會因為你把極樂世界毀掉。
所以要往生西方極樂世界，本身的條件是善心、善行。孔夫子教我們「止於至善」，這才有條件跟西方極樂世界諸上善人俱會一處。我常講一絲毫的惡意都不可以有，有一絲毫的惡意、惡念就不能往生。
不要以為這個法門不靈，我修一輩子，念一輩子佛，天天拜佛，天天念佛，到臨命終時還是不能往生，釋迦牟尼佛是騙人的。其實佛沒有欺騙你，你自己錯會了意思。真正希求西方極樂世界，絲毫惡意都不可以有。這兩句話就重要了，絕不可以說別人的短處，最好聽都不要聽。
