頌曰
一、列諸願名
此願諸師所立之願名有六：身皆金色願(義寂、慧心);金色齊等願(法位、玄一);所化成就紫磨金色願(智光);悉真金色願(良源、靜照、真源、澄憲);悉皆金色願(法然、禮阿、慧雲、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱);真金色身願(懷感)。今從法然上人，採用「悉皆金色願」之名。
二、願成就文
其諸聲聞、菩薩、天人，智慧高明，神通洞達，咸同一類，形無異狀，但因順余方，故有天人之名;顏貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人，皆受自然虛無之身、無極之體。
三、同部異譯
《大寶積經·無量壽如來會》(唐譯)：
使某作佛時，令我國中諸菩薩、阿羅漢，面目皆端正，凈潔姝好，悉同一色，都一種類，皆如第六天人，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
世尊，我發誓言，願如世尊，證得阿耨多羅三藐三菩提，所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴，所有一切眾生及焰摩羅界，三惡道中地獄、餓鬼、畜生，皆生我剎，受我法化，不久悉成阿耨多羅三藐三菩提，一切皆得身真金色。
四、同類異經
《悲華經》第三願：
《大悲分陀利經》第三願：
五、顯明願意
此願乃法藏菩薩，欲令一切往生凈土者，同佛身相，以顯生佛不二，真實平等之義。
法藏菩薩何故立發此願?蓋法藏菩薩睹見諸佛國中，或有國土，人天身色，五色不同，互生勝劣之情，各懷憂惱之心，如迦留陀夷身形粗黑有光，孕婦驚見，恐怖胎墮;阿難相貌莊嚴膚白，淫婦瞥見，忘兒落井。愛憎緣之懷火，是非由之起波。
是故法藏菩薩，愍諸眾生，容貌不端嚴，內心懷憂想，乃自修安忍內外，回與眾生，而發此願言：「我國土中，一切人天，身皆金色，平等一相，同一色類。」
法然上人於《選擇本願念佛集》言：「於彼諸佛土中，或有一土之中，有黃白二類人天之國土，或有純黃金色之國土，即選舍黃白二類粗惡國土，選取黃金一色善妙國土，故雲選擇也。」此上人但約黃白二類而言，具言應有青、黃、赤、白、黑等顯色不同。《正法念經》說眾生類有十種，其為：長、短、方、圓、三角、青、黃、赤、白、紫。前五是形色，後五是顯色。
六、釋疑通妨
問：後第二十一具三十二相願乃身色金體相，今發此願，豈非重複?
答：四十八願中，願身相者，共有三願，即第三悉皆金色願、第四無有好醜願、第二十一具三十二相願。就中，此願顯示顯色平等，無有好醜願顯示形色無差，是約多人顯平等一相。具三十二相願顯示諸相無缺，是約一人之諸相言，縱使諸相具足，若有高矮、胖瘦、好醜不同，則不成一味果相。又縱形色無有好醜，然眾色各異，亦非平等一相。唯有諸相具足，無有好醜，同一金色，方成平等一味果相，故三願相依，德相周備。
答：了慧法師《無量壽經鈔》雲：「順佛色故，相隨一故，世所貴故，眾色本故。」法然上人雲：「一切諸佛，欲顯常住不變之相，是故現黃金色。」日溪大師雲：「黃金色乃標中道實相色。」義寂大師雲：「真金標無垢，純一顯實相。」
七、願文略解
「悉真金色」者，一切菩薩、聲聞、人天，皆同一色，各悉遍身紫磨金色。或曰悉者指多人，非指遍身，今謂不然，悉指遍身，故雲「不悉」;若指多人，應言「悉不」。今正指遍身，兼指多人，故唐譯雲「皆同真金色」，吳譯雲「悉同一色」。真金者，簡余金，彰黃金也。真金色者，如來之身色，乃簡別有漏業感之金色，真金為世人所貴，體剛色光故，佛現真金色，乃體剛斷德之相，色光智德之表。
「色」者，有二：顯色：青、黃、赤、白、黑，正色也。形色：長短、方圓、大小、粗細、高矮、胖瘦等也。今悉皆金色願，乃顯色也;次無有好醜願，乃形色也。
八、白話淺釋
