財物濟拔眾生的身命，智慧濟拔眾生的慧命。菩薩在世間行，對我們都先以欲勾牽，使我們先得到他的實惠再接受他的法慧，這是菩薩的慈悲呀!是故，若有發菩提心【眾生無邊誓願度】者，當廣修善業以茲集福。說厚德載物就是自己先有了福報，才有惠施給眾生的財物啊!人家受恩惠了才更容易接受我們的法慧!閑時思維與君共勉勵——
友問：「我們念功德、福德迴向眾生，他們真能得嗎?」嗯，我們這樣舉例說吧：若我們對人真心實意的承若了一件事，絕對會真心去辦，對吧?反知呢，我們若口是心非，你決不會言後去辦!講迴向眾生，眾生能否得到就看我們是不是真心?真心者能得佛力加持，真心是佛故嘛;口是心非者不得力，因為是虛妄心，用虛妄心迴向眾生，眾生不會得——
朋友們，說放下，放下了不是就沒有關係了。如果是沒關係了，那叫放棄而不叫放下!放下是心不貼粘在事務上。世人講執著、頑強，講拼搏，要拼才會贏，所以身、心疲憊，兩廂俱累，輸了累、贏了一樣累!佛家講無為不拼不執，兢兢業業做事、清清靜靜養心，為什麼?知世間苦，遷變無常，其性是空，無有我住之所。若不放下不是白費心力么——
俺在想哦，我們做人來世間走這一遭，沒有功名不可惜;沒有利祿不可惜;沒有金錢、朋友不可惜;乃至沒有妻、夫、兒、女都不可惜;唯有不懂佛法才是人生第一可惜!朋友們，這世間一切均如流水泡花，不可存、也不可儲蓄，唯有佛法生生世世可以相依我們直達出離生死、直成佛道!朋友，得人身在世間不學佛法豈不惜哉——
大清年間有位賢君叫周夢顏，名思仁字安士。他博通經藏，一生深信凈土法門，故自號「懷西居士」居士著書《萬善先資》，懇切深痛地勸化眾生素食勿殺，並在書中引經據典廣說殺業果報;君見世間人多以邪淫業造罪，故著書《慾海回狂》，書中他引經據典，廣說邪淫果報;又著《西歸直指》，勸大眾念佛求生西方阿彌陀佛極樂世界。君一生浩然正氣，終年84歲談笑生西——
昔有禪師雲岩問他道友師兄：【大悲千千眼，哪個是正眼?】他師兄道吾禪師答曰：【就像夜黑無燈時伸手就能摸到枕頭一樣】。禪師言下即意：觀音菩薩千手千眼自然觸物即慧，這是菩薩境界。我等學人實要首習般若智慧，人、事、境、物都要看空勿住，煩惱處不得有絲毫掛礙束縛。境緣中觸發正知正見的智慧就像夜裡無燈時摸自家枕頭那樣自如，那種覺受就是正眼——
朋友們，昔日大恩本師釋迦牟佛在祇樹給孤獨園講說《阿彌陀經》時就告訴舍利弗尊者：【阿彌陀佛成佛以來於今十劫】，這就證明當年發宏誓願的法藏菩薩已經成佛了!是故，我們皆當盡此身、凈此心，萬緣放下一心求生彼國：西方阿彌陀佛極樂世界!為什麼?因為那裡無有三惡道，【其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂】!
友說：「禮佛、拜佛、誦經時我的心應該安放在至心一念處呢、還是放在恭敬處、感恩處呢?】嗯，我們這樣講吧，若您作如是佛事時，您能將心放在如是處都行，能放至心一念處當然是上上好了。然，很難。為什麼?愚以為我們平常多下功夫修習無常觀，將心放置在「生死處」，心住生死處故，便不會放逸、不會散亂，不放逸、不散亂，我們的心自然就至心一處——
友問：」夢境和現實生活有關連嗎?「有，也沒有。什麼意思呢?講有是因為夢是自己的心，身心意識在作用，比如戀愛中的人常夢見自己的戀人，就是自心意識在作用;說沒有是因為夢是虛妄的、不實的。在乎夢的人夢可以直接參進他的生活，因事在心為故;然從唯心學講，夢也有它的預示之功能!所以我們當常常自省察、檢點自己才是——
友問：「都信佛，大師：那我問一下佛能讓人長生不死嗎?」朋友，您若是問「大師」您真的是問錯人啦，我是普通的念佛人。但，我知道佛不能讓人長生不死，也沒有長生不死的人。佛菩薩來世間做人也一樣遵守世間無常法，我們的生死是無常法則，十方諸佛住世無有不守此法則者!再來，眾生是不會都信佛的，學佛修行是善根——!
友問：「佛讓人做善事是寓意大善於市嗎?」答曰：是。然，更重要的是寓意人生的未來要一生善於一生;又問：「人人行善則社會善?」答：是。又問：「有錢人多那點兒錢拿去救濟窮人，社會早好了!」答曰：不是這樣。佛家講因果，講今時的果受是昔時所修，今天所作的未來必得報。這不分善惡，各有所報。作人時，富時能濟人就是在續修未來的富裕。布施得福故——
友問：「地藏菩薩被稱為最有毅力的佛，是因為什麼?」答曰：因為菩薩在久遠的過去世時，那時她作婆羅門女，為救母親出於惡道，她在佛前發願：「願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫!」在菩薩其後的生命里，又在佛前發過多次誓願：地獄不空誓不成佛!菩薩是我們的救星、恩人。是宇宙間慈悲的代言人——南無地藏菩薩摩訶薩!
