佛所教化之法門，各適機宜，有契上根，有契中根，有契下根，隨其根性，各適其適;唯凈土宗之念佛法門，接引眾生，不尚一格，乃是三根普被，萬類均沾，不論僧俗智愚、男女貴賤、家庭寺院、動靜閑忙，不分種族，皆可學習，只要自己能一心念佛，執持名號，無不達到由念佛而成佛的目的。
有人說：念佛法門只適合愚夫愚婦修學，不適合知識階層修學。這是不理解念佛真義的人，把念佛法門低估了!他們將所謂的知識階層看得太高貴而把愚夫愚婦看得太低賤了!
屬於知識階層人物的大論師、大學者修習念佛法門的，撇開中國凈土宗的十三代祖師不算，如西天的文殊、普賢、勢至、天親、馬鳴、龍樹等諸大師，皆為智德高明的知識份子，他們都是提倡念佛，歸宗凈土的。
如文殊有偈雲：「願我命終時，滅除諸煩惱，面見阿彌陀，往生安樂剎。」
勢至圓通章雲：「我本因地，以念佛心，入無生忍;今於此界，攝念佛人，歸於凈土。」
華嚴普賢菩薩，在善財童子遍參諸善知識證悟後，為說「十大願王，導歸極樂」，並令善財及華藏海眾，迴向西方極樂世界，圓滿佛果。
天親菩薩撰往生論，開示禮拜、讚歎、作願、觀察、迴向五門，勸修成就，得生安樂國，見彼阿彌陀。
龍樹十住毗婆沙論說：「佛法有無量門，如世間道有難有易，......若人慾疾至不退轉地者，應以恭敬心，執持稱名號。」
馬鳴大乘起信論說：「最勝方便，專意念佛，即得往生，終無退轉。」
(二)念佛非老年人的事
有人說：念佛是老年人的事，青年不必學得太早。意思是老年的人，快要離開這個世界，應該及早念佛，將來才可往生西方;年輕人則不必學念佛，早生凈土。
誰能預料，世事無常，壽夭不定，大限之期，不論年老年少，一樣要去。老的固然要去，少的也一樣要去，或甚至死得比老的還要早一點。所謂：「莫謂老來方學道，孤墳多是少年人。」昔賢詩雲：「奉勸諸賢及早修，光陰如箭去難留，寒來暑往催人老，不覺青年白了頭!」
其內容是說昔有一個老人死後被閻王召去審判。因老人在生多作惡事，不修善行，所以閻王就咬牙切齒地呵責他：「為人在世應多修善，為何你卻作惡多端?」
老人硬嘴反詰閻王，怪閻王為何不先寫信通知他止惡行善，使他好做個準備。閻王謂早已寫四封信通知他了。老人問是哪四封信?
老人答：「有。」
閻王謂這是第一封信。接著，閻王又說：「又有一日，你對著鏡子，發現頭發忽有斑白，這是第二封信。你有沒有收到呢?」
老人點了點頭。
閻王掃了老人一眼，又繼續說道：「接著我又送了兩封信給你：幾年後的某一天，你發覺面有縐紋，這就是第三封信。最後，你自覺頭痛暈倒，那是第四封信，通知你死訊快到了，你自執迷，不肯檢點，反諉過於我，怪我沒有寄信給你!」
老人至此無言以對。當時旁邊跪審的一個年輕小鬼，忽對閻王提出抗議：「他不理會你那四封信，年老而死，被你呵責，尚有道理，而我則年紀輕輕就死了，為何你不來信先通知我呢?」
閻王道：「我也寄過四封信通知你：一次你從單車上跌倒，一次你從馬上跌下，一次你在花園打球暈去，一次你游泳溺水昏迷。四次的訊息，都是警告你雖年輕，也會死亡的，你不醒覺，卻來怪我!」
小鬼聽了，啞口無言，深悔來不及修善，已赴黃泉。現在各人自己省察，究竟寄來幾封信了?趕快修行，莫待老來，被閻王呵責，悔之晚矣。
(三)念佛非有閑階級的事
有人說：念佛是你們閑人的事情，我們工作忙的人，哪有工夫來念佛?
這也是推託之詞，不足為不念佛的理由，真正有心念佛的人，行住坐卧，什麼時候都可以念佛，身手雖因工作忙，而口卻是空著無事，為何不可念佛呢?
唐代大詩人白樂天，年到古稀，始悟念佛的好處;作詩雲：「我年七十一，不復事吟哦，看經費眼力，作福畏奔波，何以度身眼，一句阿彌陀。行也阿彌陀，坐也阿彌陀，縱使忙似箭，不廢阿彌陀。達人應笑我，多卻阿彌陀，達又怎麼生，不達復如何?日暮而途遠，此生已蹉跎，普勸法界眾，同念阿彌陀!」
「行時正好念彌陀，一步可隨一佛過。足下時時游凈土，心頭念念離娑婆。旁花隨柳休回顧，臨水登山莫放過!等得阿儂生極樂，十方來去任如何!」
「卧時念佛莫聞聲，鼻息之中好系名。一枕清風秋萬里，半床明月夜三更。無如塵累心難斷，唯有蓮花夢見成，睡眼朦朧諸佛現，覺來追記尚分明。」
