作為一名大乘修行人應斷除一切顛倒的行為。何謂顛倒的行為?即內心與外表不符。外表貌似清凈慈悲，其實內心恰恰相反。
當今的社會，尤其許多學佛人，在表面上、在他人面前偽裝得十分清凈慈悲，具足威儀、道貌岸然，其實心懷特殊的目的。什麼目的?為了獲得他人的認可和贊揚：「這個人清凈，這個出家人很清凈;這個人很慈悲，這個師父很慈悲……」甚至貪圖信眾的供養而特意偽裝修行人。這種人看似修行人，看似合格的出家人，其實不然。
戒律清凈特指內心清凈，煩惱障、所知障日縮月減，邪知邪見盪然無存，心相續高潔清雅而不染纖塵，這才是戒律清凈的標準。否則，表面上偽裝的再怎麼清凈，也沒有實際意義。可以說很多人都處於表裡不一的狀態，只有以佛法、以智慧去衡量才能發現，才會覺察得到。
我們在學習菩薩戒時講過，為了謀取利益而讚歎自己誹謗他人，屬於觸犯根本戒。這對於一名大乘行者來說是非常嚴重的問題!
藏地有個這樣的公案：曾經有兩位頗負盛名的上師，追隨者遍地，名滿天下，但是他們彼此間妒功忌能以致齟齬不合，其實各有各的所化眾生，各有各的弘法事業，何必嫉妒、誹謗呢?
有一天，其中一位上師跟自己的侍者說：「今天你給我煮奶茶，我有個好消息告訴你。」侍者詢問何等好消息?這位上師幸災樂禍地說：「我聽說那個上師有女人了，以後他必定技不如我了。」這事被一位知情的上師知道後，以此為例教戒眾弟子道：一個人因女人而破戒了，另外一個人幸災樂禍，哪個人的罪過更大?罪業更重呢?幸災樂禍的罪過遠比破戒的罪過重得多!
雖然，邪念深藏於腹中而不為人知，但這些意念之罪業是非常嚴重的!一名胸懷菩提心者，不可以幸災樂禍，更不能偽裝修行人。
若發心不為自己，只為度化他人，為了接引眾生並令之生髮信心，那麼可以酌情偽裝。雖然內心並非如此清凈慈悲，但是要裝得清凈慈悲。這二者有何區別?前者為一己私利，後者則發心為利他。如果自己真正成就斐然，自然不必偽裝，而之前為了利益他人，允許裝一裝。不會有過患。
此外另有一種顛倒：有些人學佛修行其目的在於祈求事業飛黃騰達，祈求財運亨通，祈求驅除病魔，祈求身體健康且家庭平安，其實這也是一種顛倒。
昔日佛在菩提樹下示現成佛之後，共轉了三次法輪，其傳講教言包括自我解脫的方法和為眾生而成佛的方法。但是很多後學者並沒有把這些方法運用在自我解脫，為眾生成佛，普度眾生之上，卻用來搞世間的福報，諸如為一己私利之健康、平安、財富、仕途等等，這也是一種顛倒。
之前也反復強調過多次，當你真正追求自我解脫，行持菩提妙道時，世間的福報自然而然垂手可得，特意苦求反而遙不可及，解脫就意味著斷除了煩惱痛苦，成佛則示現著圓滿了福德功德，繼而世間的福報與暫時的利益自然湧現，因此，止於世間福報而學佛修行純屬顛倒作為。
----摘自《修心七要》講記(十九)
