這段經文是接著前面來的，觀世音菩薩將他自己修學的法門，菩薩自己敘述他修行成就的這段經歷之後，當然也是提供給我們做參考的，也是為我們做一個修行的榜樣。特別是觀世音菩薩，對我們中國人來說緣分特別深，真正可以說得上「家家觀世音」。念觀世音菩薩的人這么多，為什麼不能夠成就觀世音菩薩?
菩薩說完之後，世尊是釋迦牟尼佛，放光來給他印證。所以經文裡面講「從其五體同放寶光」，五體就是五根，因為意根在內看不見，在外面的就是五根，眼耳鼻舌身，五根放光;換句話說，全體放光，這就是代表圓通法門。遠灌佛菩薩頂，這是表一一圓通皆是無上大佛頂法，如來以之為密因，菩薩依之修學萬行。釋迦牟尼佛這樣表現，十方如來也有回饋，「彼諸如來亦於五體同放寶光」，這是諸佛如來的回敬，代表佛佛道同。來灌佛頂以及灌諸菩薩頂，這是表因果一致。在楞嚴會上，是以二十五位菩薩代表菩薩修學的一切行門，所謂六度萬行。這個二十五，它是八萬四千法門的綱領。
無量的行門，不外乎六根、六塵、六識、七大，所以十八界加七大這就是二十五，二十五法門是從這個地方來的，它就代表所有的行門。二十五位同證大佛頂法，同成佛道，由此可知，法門沒有勝劣。我們在經里看得很清楚，每一位菩薩說他自己修證的都是第一，沒有第二;換句話說，八萬四千法門，門門都是第一，從來沒有第二。為什麼?因為每一門都能夠圓成佛道、圓滿成佛。既然門門都第一，為什麼我們特別要選觀世音菩薩這個法門?那就是說觀音菩薩的根性與我們很接近。娑婆世界的眾生在六根上來說，確實耳根最利，我們往往看東西看不清楚，聽能聽得清楚。所以諸佛菩薩在我們娑婆世界度眾生的方式，就是以音聲為教體，講經說法，以這個方式為主要接引大眾的方法。
聽，實在講要會聽，不會聽的，聽一輩子不開悟;會聽的人，一句、兩句他就開悟了。這個問題，與我們自己善根福德因緣有很大的關系。因緣是什麼?遇到一個真正善知識，他善說，這是因緣，是可遇不可求的，他能把真正扼要的東西給我們指點出來。可是如果我們自己善根福德要是不具足，縱然諸佛菩薩來給我們說法也是枉然，自己沒有善根、沒有福德。我跟諸位說這個話，句句都是實話，你們在過去生中親近無數的諸佛如來，你們沒開悟。不要以為我曾經親近過諸佛如來，我怎麼還沒有開悟?你們想想，釋迦牟尼佛當年住世的時候，聽他講經的人有多少，幾個開悟?六祖大師在曹溪三十七年，聽經的幾萬人，開悟的四十三個。為什麼不開悟?善根福德不具足，因緣具足了，善根福德不具足，這是無可奈何的事情。諸佛菩薩希望你開悟，沒有法子勉強。所以佛在一切經典裡面勸勉我們，要修積善根、修積福德。而我們眾生只曉得享福，不知道修福，福報享盡了再到三途去受罪，搞這一套。將佛祖的教誡完全當作耳邊風，這是我們之所以不能成就的根本原因。
善根與福德，我們在講堂里常常講。為什麼常講?時時刻刻提醒諸位。我講得很簡單、很清楚，什麼叫善根?信是善根、解是善根。我們對於佛菩薩信不信?說老實話不信。不要以為你現在出家，你天天早晚功課都不缺，你不信。信佛好難!口頭上說的信，不是信，那不算數的。信，首先跟你講六道輪迴、因果報應，你信不信?你信不信善有善報、惡有惡報?你要是信了，你就不敢做壞事，你曉得我造惡業將來要受惡報。你看這個信的作用多大!還做壞事情、還打妄念，換句話說，根本不信。所以這個字難，不要把這個字看容易了。信了以後才會解，你們今天聽經，常常在這里聽經，對經的意思不了解，你們記的那些東西都是皮毛，真正重要的東西一個字也沒有記著，不解。為什麼不解?因為你不信。如果你要是信心具足，你聽經不一樣，就不相同，縱不能開大悟，有小悟。所以你不能夠理解就是因為你不信，你那個修行怎麼不是盲修瞎練?
此地世尊以及他方世界諸佛來放光表法給我們證明，觀世音菩薩修行是值得贊嘆的，連同前面二十四位，每一位菩薩、每一個法門都值得贊嘆。後面這一句，是講六塵都說法，「林木池沼皆演法音」。如果諸位具足信解，六塵說法，不僅這是西方極樂世界六塵說法、華藏世界六塵說法，我們眼前的六塵又何嘗不說法?只是你不信、不解。如果具足信解，眼前六根接觸六塵，六塵無有一塵不說法，無時無處不說法，就在眼前。可惜你見不到，你得不到受用。具足信解的人，他見到、他得到受用。
摘自 楞嚴經 (第一二四集) 1981
台灣景美華藏圖書館 檔名：07-001-0124
