身為凡夫，肯定會有逆境，但從我們個人來講，我們覺得很自在，為什麼呢?我們相信佛法是不可思議的，順的、逆的，都是成就佛法的因緣，那是沒有障礙的，這背後都有彌陀的加被。
有的人今天罵你，哎，到了明年，他不僅不來罵你，他來頂禮、來求法了，這個怎麼能想得到呢?所以，這些事情，不由我們考慮，如果用我們的心來考慮，這些事情是不能解決的，在事情的背後，眾生的因緣不一樣，他暫時可能就是這個因緣，他慢慢轉變過來，就來弘揚佛法了，所以，順境也好，逆境也好，總是很歡喜，我們相信這背後有阿彌陀佛不可思議的力量。
「你既然念佛，師父講彌陀光照、菩薩相隨，你怎麼沒有光照啊?」彌陀光照不是我們凡夫所想像的那樣，彌陀光照有他不可思議的智慧在調和，像這些人來罵你，這就是彌陀光照，彌陀光不照，他就不來罵你了，真的是這樣子的，這個沒關係的，隨他，一切都隨順。
我們走到哪裡，也不隨著自己的想法，就像風吹種子，往東吹，就向東走，往西吹，就向西走。今天到這來，我做夢也沒想到，緣分成熟了，就來了。這都不是我們個人所想像得到的，因緣成熟了，佛菩薩的善巧安排，好了，來到這里給大家講念佛的教法。
有人聽到之後能得利益，另一些人暫時有不同意見，甚至反對，這都無所謂。他也不是反對我，我們都彼此不認識，何必要反對我呢?他是腦子裡的思想過不了關，我執、我見沒有放下來，真實的佛法讓他心中感到顫動，這說明被阿彌陀佛的導彈打中了。
阿彌陀佛六字名號如果沒有打中他的心，他聽到像沒聽到一樣，就不來反對你了。他反對，說明佛法打入他的心了，「這么簡單就能往生?」——這不是我說的，是阿彌陀佛說的，「乃至十念，若不生者，不取正覺」。反對，也不是反對我，他反對阿彌陀佛，那怎麼反對得過去呢?反對阿彌陀佛，就被阿彌陀佛拽過去了。阿彌陀佛的手，就怕你不接觸，你一碰到他的邊，就被拽過去了。所以，今天反對，明天就要來擁護，今生反對，來生就要來學習。
佛法里這樣的例子太多了，像著述《往生論》的祖師天親菩薩，他開始就反對大乘佛法，誹謗大乘。他哥哥是無著菩薩，無著菩薩想：我這個弟弟智慧超群，但是誹謗大乘佛法，將來要墮無間地獄啊，怎麼辦?他就寫信對弟弟講：「我得了重病，你要回來，我們兄弟見一次面。」天親就回來了，回來看到哥哥沒有生病，在講經，講什麼呢?講大乘經論。「既然回來了，就在旁邊坐著聽聽。」一開始聽得沒怎麼用心，聽著聽著，機緣成熟了，明白了，他就非常後悔，「我誹謗大乘佛法，我要把舌頭割斷!」無著菩薩說：「把舌頭割斷一千次，你這謗法的罪都懺不幹凈，你當初以舌頭來謗法，現在可以用舌頭來贊法。」這句話把他點醒了，所以，天親菩薩以後寫了很多大乘疏論，弘揚大乘佛法，成為「千部論主」，成為有名的凈土宗祖師。
天親菩薩對大乘佛法先反對、後贊成，我們也不是一樣的嗎?你們各位一生下來就信佛法啦?人家初次跟你講佛法，你還說迷信，你也反對過，對不對?誰都謗過佛法。如果沒有人跟你講佛法，你雖然說不上反對，但是也永遠沒有機會進入佛法，對不對?好，人家天天給你講，你一開始認為迷信，機緣成熟了，哎呀，沒辦法了，你也去迷信迷信吧，你一來信，佛法就跟你接上邊了。
所以，佛菩薩不可思議因緣，順度、逆度，只要你跟佛結上了緣，就會被吸引住。我們每個人想一想自己，也是這個樣子，都誹謗過佛法，「佛法哪有這樣的?哪裡有西方世界?哪有這么簡單?」反正，人家第一次跟我們講的時候，我們都不會相信到這個程度，心中就打一個問號，「到底有沒有佛菩薩?」如果沒人跟你講，你絕不會走這條道路。
所以，究竟而言，不是我們在弘揚佛法，背後都有佛菩薩的善巧安排。我們應正確地了解法義，然後平等地跟大家交流，把念佛法門介紹給大家就好了，至於說聽眾當中有多少人能聽得懂、聽過之後有幾個人相應、幾個人不太相應?這個都不是我們所要考慮的，都隨緣，這都有佛的四種救度、四種感應在裡邊。我們在座這么多人，不可能每個人聽了感覺完全一樣。你聽了之後，在你心裡，阿彌陀佛自然就起作用了，所謂「光明遍照」，運轉你的心，調化你，讓你的心慢慢迴轉過來，最終走向真實的佛法。
