獨尊湛現:對佛法要以義故,方可受益

  阿彌陀佛,大家好。

  關於修行主要是修的自心,不要去對他人的監督。  

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  如果總是對他人的監督這就是惡習,我們沒有時間和精力去操心別人的事,他們又不給我們開工資,更主要的是自己的修行有所影響。

  所以說在我們沒有徹底地領悟佛法真諦,沒有證到內心如不動這樣的狀態,最好還是先對自己的關心才是。  

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  為什麼這樣說?這樣是不是有自私了?不是的。

  這個關心有兩個方面:

  1.一種監督,是是非非,你對他不對,他對你不對,你好他不好,他好你不好。

  這種監督不是關心,而是是非。沒有絲毫意義,誰修誰得,誰吃飯誰飽。這種思維屬於造業,同時呢也表現出自己智慧的缺欠。  

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  2.自己稍有點啟發,想發心度眾,當然了這種發心是好,但也不能操之過急,為什麼呢?

  因為在沒有證道這個期間,我們的知見很容易造成偏差。這時去發心對他人的幫助,會造成適得其反,以盲引盲對他人的一種傷害。所以我們做任何事要小心從事。  

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  若想達到對眾生真正的慈悲,真正的發心,首先必須要努力武裝自己,讓自己的道業盡早成功完,然後再來對大家的幫助不為遲晚。

  如果自心智慧具足,隨時就可以眾生說法,時刻都在發光,對眾生加持,絕對的對眾生有益無害。這個知見見地是非常重要的。  

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  大家要知道,諸法猶如手指明月就如同我們用手指頭,在指天上明月,我們要順著那手指,去看明亮的月亮才是,不能抓住手指不放啊。

  諸法都是安心」的一個小方法而已。安什麼心?不是真如心,而是這顆作用的心,思想意識的心,這顆妄想的心。  

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  所有的法無論是大乘小乘佛法都是為了讓我們這顆,不安的妄心加以覺悟,加以安住靜止下來。

  大家要知道,真如如來,法性,自性,空性這些名字都是萬物本體而言。

  妄心,思想意識,神識,靈魂這些名字都是本性作用,它們是兩個概念,它們是生滅影像

  空性真如它是永恆不變的,千萬不要對此的誤會。  

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  所以說戒律手印持咒,誦經,觀想,等等,都是讓我們心態加以安住,加以靜止。

  有的人持戒非常嚴格,其實過於執著也是著相。比如我們對某一件事,這個不能做那個不能做,或者必須去做。這個善必須去行。其實都是一個執著萬事隨緣。  

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  比如放生,當然了我不是說放生不好我對生活是非常支持、贊嘆。

  放生拚命地放,但是自己的內心惡習不改,內心自私自利內心的分別,妄想,貪婪,煩惱是非等等,這些內心眾生不出有何意義?

  放生是藉助在外的這個條件,所放的是自己內心慈悲之生,這才是真正的目的。  

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  自己的心態不轉,心量放不開,何談修行?

  這是非關鍵重要的。心態思維方式正確,心量就會放開,心量放開,自然妄念就會消除。這就是本來的自我

  阿彌陀佛,釋桑吉。

THE END