惡口罵僧 累世轉狗
晉美彭措法王傳講
索達吉堪布 譯
一時,佛在舍衛城(rajagadha)【古稱奢婆提城,位於靈鷲山附近】。城中有一施主(pindadayaka),財富圓滿如多聞天子 (vaisravana),崇奉外道宗派,娶妻後過著幸福美滿的生活。不久,其妻生下一子,膚色金黃,頭如寶傘,鼻形妙高,具種種相好。施主為孩子舉行了隆重的誕生儀式,取了適合種姓的名字,以牛奶、酸奶及酥油等各種食品喂養,孩子如海中蓮花般迅速成長起來。
到他蹣跚學步之時,施主為他買了只聰明活潑的小母狗(soni)。這隻狗不喜外道,喜歡內道,每次見到外道信徒總是發狠狂吠,撲上去撕咬他們的衣服,看見內道比丘(samana bhikkhu)時卻高興地搖尾、轉繞、舔腳,如是等等,行為十分恭敬。
我等大師釋迦世尊(bhagava)及十方三世諸佛(buddha),均具有二種智慧、四無畏 (catasso appaman nayo)、七菩提支 (saptabodhyanga)、八解脫 、九等持和十力等無量功德(punna)。
如來的獅吼聲傳遍三界,並以大悲心恆時觀照一切眾生:哪些眾生興盛,哪些眾生衰亡;哪些眾生具損害性,哪些眾生具善根性;哪些眾生墮惡趣,哪些眾生從中得解脫;哪些眾生具七聖財 (sapsadhana),如此等等都了如指掌。
即便是波浪離開大海,佛陀對眾生的大悲心剎那也不會離開。如來時刻觀察眾生的種種因緣,聖者羅漢 (arahan)也是如此。
當時,世尊十大弟子之一的聖者舍利子 (sariputta),以聲聞慧眼(savaka catu)觀察世間,發現度化施主的因緣已成熟。一日晨,尊者(thera)身披袈裟(kasaya)、手持缽盂(patra)到舍衛城去化緣(pindapata)。臨近施主家時,那隻母狗遠遠相迎,跑來舔蹭尊者的雙足,且不停地搖動尾巴,然後右繞三匝,顯得非常恭敬。施主見之,心下感嘆:此狗雖為旁生卻能如此恭敬比丘,看來很有善根,這位比丘也肯定是位大德;一個旁生尚能如此,自己作為人更應恭敬承侍。
於是他親自迎請舍利子到家應供,尊者默許。施主滿心歡喜地敷設高座,親手供養飲食,尊者如理受食畢,准備洗缽,施主便請求傳法。舍利子以神通觀察他的根基(indriya)、意樂及隨眠煩惱(kilesa),傳授了相應的佛法。
因聞法不可思議的加持力,施主以智慧金剛摧毀了二十種薩迦耶見 (sakaya-dithi),獲證預流果 (sotapanna phala)。施主生起極大的歡喜心廣行布施,求施者從四面八方蜂擁而至,然其財源卻如井水般令眾生取之不竭。他經常請舍利子應供,同時也為母狗求法,它亦能以恭敬心來聽受尊者所傳相應之法。
施主感念自己能得聖果源於母狗的恩德:若不是它去迎接尊者,自己就沒有供養尊者的機會,更不可能得到聖者的果位。從此,他更加善待這隻母狗。
一日,母狗生病,施主請尊者前來誦經加持。舍利子尊者即為之傳講「諸行皆無常(sabbe sankhara aniccam)、諸行皆痛苦(sabbe sankhara dukk-ham)、諸法皆無我(sabbe dhamma anatta)、涅槃即寂滅(nibbana nirodha hoti)」之法。
尊者說:「如若對我生歡喜心(miccha ditthi),即使是墮入旁生界(tiracchana dhatu)的眾生也能從中解脫。」說完就離去了。
不久,母狗去世,施主前去請問尊者如何處理,尊者說:「將母狗的屍體置一靜處。雖然它的肉體會腐爛,但骨架以後會有很大的用處。」施主聽後便按照尊者的吩咐將母狗的屍體放在一個非常寂靜的地方。
母狗死後轉生為施主之女,相貌端莊、眉毛黝黑、鼻形妙高、頭如傘蓋、雙臂修長、身色金黃,具有各種相好。施主為她舉行了隆重的誕生儀式,取了適合種姓的名字,以牛奶、酸奶、酥油等喂養。孩子亦如海中蓮花般成長起來。
稍長,舍利子讓她去聽法,由於正值豆蔻年華,性情嬌縱,她不肯前去聞法。舍利子就把靜處母狗的骨架放在她的面前,令她憶起了前世(purima-attabhava)的因緣。
【譯者〖索達吉堪布〗:確實,現在的年輕人尤其是大城市的姑娘們,應該把前世的骨架放在她們面前,或以前世的某種因緣,使她們也能回憶前世該多好啊!】
女孩內心無比憂愁,思維尊者於己有極大恩德:自己是依靠在舍利子尊者前聞法的加持,才得以脫離旁生界,幸獲人身。因此,她滿懷感激之情,立刻於尊者前聞法。
舍利子觀察她的根基、界、意樂、精進(viriya)及隨眠煩惱,傳予相應的法門,她以智慧金剛摧毀了二十種薩迦耶見,證得預流果位。得果後,她對舍利子尊者恭敬頂禮:「我今已得聖者果位(ariya phala),願意在釋迦牟尼佛(sakyamuni buddha)的教法下出家(nikkhamamana),持梵凈行。」
【師言〖法王如意寶〗:這里是先得聖果後現出家相,按道理是應先皈依受戒後得果。過去的一些公案是這種程序,而此處不然。】
尊者說:「出家可以,但必須徵得你父母的同意。」得到父母允許後,舍利子把她帶到眾生主母(maha prajapradi)前落發出家,披上袈裟,受具足戒。眾生主母為她傳了相應的佛法。她精進修學,最終斷盡三界(tisso dhatuyo)煩惱,獲證羅漢果位,【譯者:這樣很好,原來是母狗,後來變成女人,開始不願學法,後來學法終於證得羅漢果位。】現前黃金與牛糞等同、虛空與手掌無別的境界,具足種種神變,受到天(deva)、人(manusa)的贊嘆和恭敬。
想到往昔做狗時舍利子為己傳法,今為人時尊者又為己傳法,因而對舍利子深懷感恩之情,【師言:小乘的羅漢是如此對上師念恩報恩,那麼大乘密宗弟子更應該銘謝上師的大恩。但是現在末法時代的眾生,上師無論怎樣攝受弟子並傳殊勝密法,念恩報恩者又有幾人?這也許是末法的一個標誌。】
經常頂禮尊者並說:「尊者,是您把我從旁生界中救出來的,對我恩重如山;而今又將我從輪迴(samsara)中救度出來,使我得果。」
舍利子身旁的比丘們常聽她說這類感激之言便問尊者:「為什麼這位比丘尼 (bhikkhuni)天天說『非常感謝您,您使我從旁生界得到解脫?』」
尊者說:「這位比丘尼就是它的轉世。它在我傳法之時數數生起歡喜心,死後轉生為施主的女兒。因她回憶起前世,所以經常說感激我的話。」
眾比丘聽後,對因果生起極大信心,又前去啟問佛陀:「世尊,此比丘尼以何業感轉成狗身?後以何業感轉為人身?又以何因緣對佛陀與舍利子生極大歡喜心,並在您的教法中出家,獲證羅漢果位?請佛陀明示。」
世尊告諸比丘:「這是她前世業力與今世的因緣所致。所謂前世的業力是:早在賢劫人壽二萬歲時,如來(tathagata)、正等覺(samma sambud-dha)、人天導師(satta deva manusanam)迦葉佛 (kassapa buddha)出世。
印度鹿野苑(isipatane miga-daye)一施主家有位相貌庄嚴的女孩,長大後對迦葉佛生起無比的信心,並在其教法下出家。她精通三學、具足梵行(brahmacari)、清凈戒律(sila)等等有諸多殊勝功德,故成為傳法上師,得到各種飲食、衣葯等許多供養。
她暗自思忖:我一個人享受這么多供養,沒有很大的意義,應當發心將這些財物供養僧眾(bhikkhu sangha)。後來,她將每次所得財物供養僧尼二眾,以維持他們的生活。
有一次,她遇到急事請求僧眾幫忙,但大家都說:『我們誦經很忙,總不能舍離善法去幫你吧。』這位比丘尼頓時生起大嗔恨心口出不遜:『我平時對你們以財供養,事事關照,可我遇到急事,你們誰都不肯幫忙,一點良心也沒有,像母狗一樣。』
她罵僧眾『母狗』極不應理,造了很大的惡業(akusala karma)。
【師言:因果方面的報應,應從中了解。本來這次講《百業經》,希望聽法人越多越好,但人就是這樣剛強難化。聽法的人很少,許多堪布活佛也因種種原因外出,堪布活佛也好,大德高僧也好,如果沒聽此《百業經》,將來可能在取捨因果方面會有些差錯。不管什麼人,若沒聽此經,以後做事因果自負,希望各位認真地聽。今後特別注意,不應用如「母狗」等惡名來責罵別人。平時講話必須有禮貌,經常觀察自己的語言,不要造惡業。】
僧人們問她:『你是什麼人?我們又是什麼人?』比丘尼生氣地說:『你們是出家人,我也是出家人。』僧人們告訴她:『雖然都是出家人,但我們當中有已得果位的聖者,你畢竟是個凡夫,這樣惡口(pisuna navaca)罵人造嚴重罪業,將使你在輪迴中感受痛苦(dukkha)。所以,你應該以猛烈的悔心來懺悔(khamapana)。』
這位比丘尼覺得言之有理,便在後半生中更加精進地行持凈戒,常求懺悔,臨終時發願(aditthana):願我一生中持戒供養的功德使我能生生世世投身富貴之家,相貌庄嚴,並於釋迦牟尼佛出世時出家證羅漢果!同時又發願:願我惡口謾罵僧眾的業果不要成熟!【師言:有些業你不想成熟,但很快成熟。】
盡管她臨終時如是發願,但以此惡業仍於五百世中轉為母狗,爾後余願也如實成熟。這是她前世的業力。今生的因緣(maitreya buddha)是因她為母狗時對舍利子生起歡喜心和信心,以此轉為人身,得證聖果。」
【師言:在迦葉佛教法下出家持戒的人,在釋迦佛時能證得果位;在釋迦佛教法下受居士戒以上的人,在彌勒佛教法下能證得果位。如果其中破了戒,在賢劫千佛中任一佛的教法中能得解脫。我們在釋迦佛教法下若不破戒定能在彌勒佛的教法下證得果位。若破了戒,在餘九百九十五尊佛的教法下得證果位。】
【譯者:這些觀點是榮敦班智達《辨法法性論釋》中的教證,所以我們大家應該注意因果,另一方面至少也要受居士戒。要特別注意我們對僧眾的態度,作為堪布管家有時會對僧眾說些不入耳的話或不好聽的比喻,但若自己有很大的懺悔心作懺悔,是否能懺悔清凈也很難說!不過上師說過念四十萬金剛薩埵心咒能懺凈,自己也有點安慰。以上的這個公案對大家啟發不小,應從因果取捨方面注意。】
注釋：
多聞天子:四天王中北方天王,佛教中為護法並恆施福之神。《法華義疏》雲:「恆護如來道場而聞法,故名多聞天子。」
四無畏:一切智無所畏,漏盡無所畏,說障道無所畏,說盡苦道無所畏。
七菩提支:擇法覺支,精進覺支,喜覺支,輕安覺支,念覺支,定覺支,行舍覺支。
十力:知覺處非處智力;知三世業根智力;知諸禪解脫三昧智力;知諸禪定及八解脫、三三昧之智力;知種種解智力;知種種界智力;知智一切至所道智力;知天眼無礙智力;知宿命無漏智力;知永斷習氣智力。
七聖財:信財、戒財、慚財、愧財、聞財、施財、定慧財。
羅漢:小乘極悟之位名。一譯為殺賊,殺煩惱賊之意;二譯為應供,即當受人天供養之意;三譯為不生,即永入涅槃不再受生死果報之意。
舍利子:佛陀十大弟子之一,意譯為秋鷺子,被譽為「智慧第一」。
薩迦耶見:譯曰身見,為五見之一。執著五蘊假合之體,思為有真實之我,起我與我所之見。
