這個神識，是體與用中間的一個環節，稱為相，它也是生滅的，萬物也是生滅，雖然它們都是生，但是它們不是同滅。
有句老話說，心滅則種種法滅，這是指內心對外境的放下，對外境的不執著，這都是說明內心對外境上取捨自在。
其實修行的目的，就是讓這個思想意識，清清楚楚，明明了了地對事相的取捨，因為萬物就是本體的作用，本性所展現出來的影像。
要清醒清醒，要知道相與用都不可取，都不是真實的自我，不要把影像當真，神識與身相都是影像，同萬物同性。
修行中無論是哪個教派都提倡，學習《心經》與《金剛經》，這是非常重要。
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要趕緊醒來吧，不要執迷不悟，認妄為真，老是抓住影子不放手，造成流浪他鄉，受到種種的痛苦，相互傷害，自殘骨肉，惡業相續，完全違背了自然規則。
請大家要相信佛陀的教誨，我們這生生世世輪落他鄉，受到種種的果報，苦不堪言。
其實這六道相互演變的過程，就是果報的呈現，不然怎麼稱為這個身相是業報身呢?
三善道略微能比三途好一些，雖然是好一些，但也是處於迷茫的狀態，生滅無常。在迷茫中很容易墮落，一旦失足萬劫難復。
所以希望眾生雖然處於三善道，在這時聞到佛法，趕緊深入，覺悟蘇醒，早日了脫輪迴的苦海。這輪迴中太可怕了，令人毛骨悚然，魂飛魄散。
還是乖乖地聽從佛的教言，早日覺悟，回歸自己本來的歸處。
說來說去，就是讓我們是思想意識，這個念頭，神識，靈魂等能夠蘇醒過來。
要認清楚哪個是真哪個是假，既然對真與假有所辨別，就不應該被影像所困了。
也不值得對影像的時刻妄念，分別，執著，煩惱，都不應該。努力創造，隨緣歡喜接受，對事相取捨自在。
說不分別，大家也不要誤會，這個不分別指對眾生之間不要相互傷害，相互攻擊，都是自己。
雖然都是同體，都是自己，那麼在事相上、造作中，也要有所清晰，分別相不做分別想。
修行必須要對此有所明了，必須要分清，究竟哪個是真我，哪個是假我。
關鍵在於心態的覺悟與迷茫。所以說佛法不是迷信，也不是神話。就是讓我們眾生的心態、意識蘇醒過來。
佛明確地告訴大家：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
