無論身處順境還是逆境都要忍，且不能動心，心要如如不動，保持平靜。無論面對快樂或痛苦，利益或傷害，健康或患病，甚至生與死，始終一樣，心態不受影響。
如何在一切對境中做到如如不動?看破了，放下了，就能做到了。我們經常跟自己的內心斗爭，尤其當我們遇到了佛法，學佛修行之後，內心裡依然有很多的煩惱和分別念，雖然也對治了，但是很難平息這些煩惱和分別念，原因就是我們還沒有看破，還沒有真正放下，看破了自然就放下了。
我經常跟大家反覆地講，想讓風中的沙落到地面，一個一個抓，把它們都按到地上，這是很困難的，也不可能成功。當風停下來了，所有飄在空中的沙子自然就落地了。讓風停止，就是看破，看破了，心態自然就放下了，看不破放不下啊，心中充滿的都是分別和執著。大圓滿願文有這樣一句殊勝的教義：「緣法修習延誤入樊籠，尋覓修行自己徒勞因。」
看不破肯定放不下。看破就是看透，把諸法的究竟實相，宇宙人生的真相，弄明白搞清楚了，就有智慧了，這叫看破。看破了自然就放下了，無論你所感受的是快樂還是痛苦，心要做到如如不動。
我們首先要明白道理，無論快樂還是痛苦，我們所感受到的這一切都是暫時的，在這個世間沒有永恆的快樂和痛苦，除非達到了出世間的境界。在世間我們感受到的東西都是遷變的，都是無常的，快樂也會很快過去，不能執著，我們可以享受快樂，但是不能把它當真，不能太執著。
痛苦也是同樣。我們總想逃避痛苦，其實我們感受到的痛苦也是無常的，也不離遷變，一切事物在產生的同時也在變化。佛法里講生死一體，產生的同時就會毀滅，毀滅的同時又會產生，痛苦也是如此，很快就會過去，所以，不必執著。你要知道它是無常的，要知道它很快就會過去，心裡明白就可以。
總的來說，我們能感受到的快樂或痛苦，都是無常的，都是暫時的。快樂時別太得意忘形，它不是永久的。如果心中有所準備，就不會太失望，不會起煩惱。面對痛苦也不要太失望、太懊惱，不要跟自己過不去，一切很快會過去。雖然現在在下雨，但是一會兒就會停止，陽光還會普照大地。
佛講諸法無常，一切事物產生的同時就變化了，現代科學也證實了，萬法的事實確實如此。我們講壽命無常時講過，粗大相續的變化，源自細微剎那的變化。宏觀世界的變化，是根據微觀世界的變化而來的。若微觀世界沒有變化，宏觀世界不會有變化的。偉大的佛陀兩千五百年前就告訴大家了，他為眾弟子們講解一年四季的變化即是粗大相續的變化，用外器世界的概念來說，存在成住壞空的過程，
外器世界有成住壞空，內情眾生有生老病死。這些變化都是粗大相續的變化。我們能看得到，摸得到，感覺得到，這些變化源自細微剎那的相續變化。以此角度講，一切法在剎那剎那中變化，我們看不到，摸不到，感受不到而已。
我跟大家講過，進一步分析細微剎那的變化，就是空性，每個剎那生滅是一體，也就是沒有真實的生滅。佛法中解釋為假相，都是暫時的。
我們研究佛法，以智慧觀察並產生了定解，只要在日常生活和工作中，保持這種覺悟、明了的狀態，就不會煩惱，也不會痛苦了。
-------摘自《修心七要》講記(二十二)
