今天法會已經到第三天了，這三天我們一直在共修《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》，也希望大家能夠在法會當中，在佛菩薩的攝受下，學到一些佛法的知識及生活的智慧。
什麼是智慧?智與慧。明白一切事相叫做「智」;了解一切事理叫做「慧」。就是我們對一些事相、事理明白了，才叫智慧。而明白了這些事相、事理我們也就明白宇宙人生的真相，也就會放下很多的執、迷妄，才能到達快樂彼岸。
智慧不等於小聰明，關於兩者有一個很貼切的解釋：聰者，耳靈也，明者，目清也。由於人耳聽得清，看得明，但都是人體器官功能較好所致。但可以引伸為大腦反映速度快，比較靈活機動，故而稱之為聰明。而智慧，智字與知字通，上面是一個知，下面是一個日，知有知道，明白，明了。但知下一個日，日者，晝夜也，晝者白天也，陽也，夜者，黑夜也，陰也，幽冥之事也，引伸為知道，明了陰陽之道，天地間人所看得見與看不見之事也。而慧字原是佛教用語，指能領悟真理的心，但中國字里，慧與會通，慧字上有兩豐，多而盛大之意，中有尋字上半部，有窗口之喻，下有心字，此慧字與智字連起來即有心通過窗口而領悟到，知道、明了天地間的真理所在，此就稱為智慧。
人生短短幾十載，看似漫長，其實也是瞬間。有句話是講「一個人不了解生命，生命對他來說是一種懲罰」，如果我們對人生沒有了解，沒有弄明白本質，那麼生生世世的輪迴會一直處在混沌當中，生生死死，死死生生，沒有出期。這是多麼苦的一件事情。
一般從我們從一歲到十歲，還沒有自己的分別意識，在物質方面也沒有過多的要求，吃穿都是父母給的，父母給什麼就接受什麼，吃好吃壞就那樣，沒有過多的要求，也沒有那麼多的煩惱，沒什麼壓力，即使父母揍一頓，三分鐘也就忘啦，沒有那麼重的嗔恨心。但是從十歲到二十歲就開始有分別了，我得吃好我得穿好，尤其是學生上學，開始有壓力，但是這種壓力是很單純的，只要不談戀愛就沒有第二種壓迫感。二十到三十問題就出來了，嗔恨心、虛榮心、攀比心都有了，然後給自己製造很多煩惱，自己因為沒有智慧，也不能排解這種「慾望」，並且為了這種「慾望」什麼都敢幹，所以二十到三十之間犯罪率比較高。為什麼?不明事理，沒有智慧。心一直在向外攀緣，從沒有注重自己的內心。身為父母因為自己不明白，一開始就沒有教他們「智慧」，導致各方面不好的習氣全部顯露出來。三十到四十稍微明白一點了，可是已經人到中年，瞬間就到老年，又有了「老」、「病」的痛苦，生活怎麼過都是痛苦。然後這一生被種種的煩惱、執著、迷妄糾纏著，直到老去開始下一個輪迴還沒有弄明白人活著真正的意義，有的甚至在臨命終那一刻還記掛著自己的財產、孩子、房子……還在執著、煩惱、痛苦裡面掙扎。
我們在面臨苦惱的時候也會告誡自己要「放下」，可是誰能做到?或是這個苦惱的環境一旦過去，自己又開始了執著。沒有任何執著，沒有任何束縛，你過的每一分鐘都是快樂的，煩惱對你來說是不會產生的，這樣就叫快樂。你快樂嗎?你有束縛嗎?你不是被兒女束縛就是被工作束縛，你不被這個束縛就是被那個束縛，其實不是外界束縛了你，是你自己束縛了自己，自己沒有智慧、看不明白，一直在用自己的貪、嗔、痴攀緣、執著，人最可怕的就是臨死了也沒有快樂的一天，也沒有活明白，這是最可悲的人生。
很多來寺院找我的人都是醫院不治了，找我了。這也就是「病苦」，如果能救治，師父也會盡心儘力，一般能不能治就看這個肉體是不是已經壞掉了。如果是壞掉了，我根本沒招，要是沒壞掉，還能救治。一般我會先解決他們的疼痛，再慢慢去解決深層次問題。之前商丘有個居士腸子長滿了腫瘤，只要腸子沒有爛掉，只要內臟沒有壞，都可以救過來。我希望大家能夠在「病苦」當中明白一些人生真相，學到一些人生智慧。可是真正救過來之後呢?現在很多人都有一個問題：到生命最痛苦的時候才會想到佛法，這不可悲，最可悲的是在痛苦的時候得到佛法的救度，救過之後又繼續開始之前執著迷妄的生活，瞬間又把佛法忘得乾乾凈凈。很多人都知道我去年元氣大傷那次，為的是救登封那個人。她在河南醫學院疼痛科檢查不出來問題，最後是要疼死的。她老公開車拉她到寺院，我就在網上寫了一篇挑戰醫學的文章，要讓她在十天內能下輪椅自己走。其實在第一天的時候她就可以拄著單拐自己走了。為什麼醫院檢查不出來問題，而她卻要承受這樣的疼痛?這也和她的業力有關，她印經書，然後在經書里添加自己的東西。我告訴她印經書功德無量，可是你們不能篡改、加入自己的東西。她給我爭辯說：我讓某某法師看過了，沒有問題。真的沒有問題嗎?現在機緣成熟了，果報來了。後來在寺院經過救治，病痛有好轉，她當時發願：師父我要是好了，以後我在寺院長期做義工，永不離開寺院。可是真實情況呢?這邊剛一好，她立馬回家，這也就是我們常說的「好了傷疤忘了疼」，然後在家過了好久，後來給我打電話說：師父我現在在家按你說的去做了好多了，現在得在家帶孫子，等過兩年了孫子長大了，我去看你的時候再說。可再也沒有來過寺院。等到四月份我們去廣州開法會的時候，她又打來電話：師父我病發了，我現在在醫院。我說我現在在廣州，也力所不能及。直到現在也沒見到她，不知道她怎麼樣，有的居士講她已經去世了。這一方面說我們要有願必行、有願必從，自己發的願一定要做，否則諸佛菩薩已經慈悲攝受了你，你卻沒有一顆感恩的心，病剛好又想著家裡的事情，可悲不可悲?另一方面，人生的種種磨難都是希望我們能從中明白一些人生智慧，人生道理。減少自己的慾望、執著。打開心胸，收獲快樂智慧的人生。可是很多人呢?生活一次次的示現，自己飽經磨難卻還一直執著外物，沒有一點智慧。
人生的本質就是：空、苦、無常，人生空空如也，「萬般帶不走，唯有業隨身」，有什麼可執著呢?涅槃經十二曰：「八相為苦：所謂生苦，老苦，病苦，死苦，愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦，五盛陰苦。」生活中的種種一直為我們示現著種種的苦，希望我們能從中學到智慧，苦的人生，我們有什麼可貪的呢?為了片刻的「慾望」的滿足?世間一切之法，生滅遷流，剎那不住，《無常經》曰：「未曾有一事不被無常吞。」災難之前的人們從未想過自己會遭受災難。
