頌曰
安養界之諸聖眾 因順余方三十二
一、列諸願名
此願諸師所立之願名有六：令具諸相願(義寂);三十二相願(禮阿、懷感、慧雲、觀徹);所化成滿三十二相願(良源);滿大人相願(靜照);具三十二相願(法然、深厲);具足諸相願(性海、月珠、道隱)。今從法然上人，採用「具三十二相願」之名。
二、願成就文
阿難，其有眾生，生彼國者，皆悉具足三十二相，智慧成滿，深入諸法，究暢要妙，神通無礙，諸根明利，其鈍根者，成就二忍，其利根者，得不可計無生法忍。
三、同部異譯
《大寶積經·無量壽如來會》(唐譯)：
使某作佛時，令我國中，諸菩薩身，皆紫磨金色，三十二相，八十種好，皆令如佛，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
世尊，我得菩提成正覺已，所有眾生，令生我剎，皆具三十二種大丈夫相，一生令得阿耨多羅三藐三菩提。
四、同類異經
《悲華經》第十七願：
《大悲分陀利經》第十七願：
五、顯明願意
法藏菩薩何故立發此願?蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中，或有國土，雖十方來生，相好不具足，人德不貴，招致蔑視輕賤，如身子聰明，為尼犍所蔑視;牛主賢德，為眾生所輕賤。或有國土，人天形色，醜惡陋劣，蓋因薄福故;縱令福德深厚，亦是相好不滿，如轉輪王相，對佛大昧，具而不明;如調達、難陀，少佛二相，有而不具。
是故法藏菩薩，愍諸眾生，不具妙相，薄福少德故，乃自修三十二相業，回與眾生，而發此願言：「我國人天，皆證中道，不假種因，不經時劫，自然圓滿具足三十二大人相，無有闕減，法爾成就，無有粗昧。」
願文雖舉三十二相，然何只三十二相，理實具足無量相好，圓滿虛無之身無極之體。言三十二相者，因順余方之應化身佛相好而說，示同轉輪王之相，乃舉近使欣而已。
六、釋疑通妨
答：凡聖道門論三十二相，若聲聞藏中，至佛果初得之;若菩薩藏意，《華嚴經》、《起信論》皆明初住八相作佛，故初住以上具足此相。通途經論則明初地以上能具相好。今凈土門得生眾生，不植百劫業因，不斷五重煩惱，任運生得相好，是此願奇特佛力。
答：不待花開，是生得故。
七、願文略解
「國中人天」者，漢、吳、唐三譯皆雲菩薩，故知人天乃順余方，實則意指菩薩。
「不悉成滿」者，三十二大人相，無一相不具，故雲不悉。成謂成就，滿謂圓滿。
「三十二大人相」者，福智圓滿，大丈夫相，故雲大人相。大人者，佛果也，故大人相即是佛果相。智者大師《法華文句》言：「大人相者，大相海也。」佛具大相海，故雲大人相，大相海者，如來所具三十二相，一一相皆具備無量無邊相好。易可了知，名之為「相」;令身端嚴，名之為「好」。又表德名「相」，愜情稱「好」。
依《觀佛三昧經》辨相有三類：略中略說：有三十二相。略說：八萬四千相。廣說：有無量相。今雲三十二者，是略說;大人相者，含廣說相。吳譯更雲「八十種好」，魏譯但舉相，意含好。智者大師《法界次第初門》言：「如來應身之體，現此三十二相，以表法身眾德圓極，使見者愛敬，知有勝德可崇，人天中尊，眾聖之王，故為現三十二相也。」
此三十二相，《三藏法數》雲：「足安平相：即足下安立平滿。千輻輪相：即足下轂輞輪文圓滿。手指纖長相：即手指細長端直光潤。手足柔軟相：即手腳極妙柔軟。手足縵網相：即手足指與指間縵網綺美。足跟滿足相：即足之踵跟圓滿具足。足趺高好相：即足背高起而圓滿。如鹿王相：即股肉細圓如鹿王。手過膝相：即雙臂修直平立過膝。馬陰藏相：即陰相藏密，如馬陰不可見。身縱廣相：即頭足之高與張兩手之長相齊。毛孔生青色相：即一一毛孔，青色柔軟不雜。身毛上靡相：即身毛右旋向上偃伏。身金色相：即身色金光如黃金。常光一丈相：即身放光明，四面各一丈。皮膚細滑相：即皮膚細膩滑澤，不染灰塵，不停蚊蚋。七處平滿相：即兩足、雙手、雙肩及項中，皆平滿端正。兩腋滿相：即兩腋下平滿。身如獅子相：即身體平正，威儀嚴肅，如獅子王。身端直相：即身形端正平直不傴曲。肩圓滿相：即雙肩圓滿而豐腴。四十齒相：即常人但有三十六齒，唯佛具足四十齒。齒白齊密相：即四十齒皆白凈齊密，根復深固。四牙白凈相：即四牙最白而大，瑩潔鮮凈。頰重如獅子相：即兩頰隆滿，如獅子之頰。咽中津液得上味相：即咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注。廣長舌相：即舌廣而長，柔軟紅薄，能覆面至於發際。梵音深遠相：即音聲和雅，遠近皆聞。眼色如金精相：即眼睛清凈明瑩，如金色精。眼睫如牛王相：即眼睫毛殊勝如牛王。眉間白毫相：即兩眉之間有白玉毫，清凈柔軟，右旋放光。頂肉髻成相：即頂上有肉，高起如髻，亦名無見頂相，一切人、天、二乘、菩薩皆不能見故。」
相好是果，修福是因，若依小乘，菩薩三祇已滿，更住百劫，種相好因，修百福成一相;若依大乘，《華嚴經》言：「清凈慈門剎塵數，共生如來一妙相。」一一諸相，莫不皆然，詳說福量，如《大乘百福相經》。
八、白話淺釋
