一百二十七、佛度屠兒
《法句經》上說：有五百外道，常伺機要尋求佛的過失，以作為誹謗攻擊的依據，但總是徒勞。於是，便相議設一圈套，使屠兒殺生，而後請佛及僧。佛若受請，必讚歎屠兒。我等即可上前共譏之。
屠兒依教前往請佛，佛即受請，對屠兒說：「果子成熟了，自會落下；一個人福緣成熟了，自然肯接受度化。」屠兒還家，供設飲食，佛及眾僧應約而來到屠兒家。梵志外道得知消息，皆共歡喜。今日我們可以鑽到佛的空子了。因為佛若贊屠兒得福，我們就譏評說：「屠兒前後造殺生罪業，怎能得福？若說屠兒有罪，我們就難他說：屠兒今天誠心請佛及僧，如何反而有罪？二者之間，看佛該如何自圓其說？
世尊來到屠兒家，觀察眾機，知有應可度之人，即便出廣長舌，放大光明，照一城內，出微妙音，說偈咒願。而後說道：「聖人設教，教人以道德存心；而愚痴小人反生嫉妒。要知道，為惡行惡，終必自得惡果，如種苦種；習善行善，必得善果，亦如種甘。惡自受罪，善自受福，善惡因果，緣熟各自受報，兩者互不相代，亦互不抵銷。」
五百梵志聽了，意自開解。即上前禮佛，五體投地，願接受聖訓；並請求佛慈悲，度為沙門。佛即准許他們剃度為比丘。許多屠兒見佛神變，聽佛說法，心生歡喜，皆得道跡。從此，人民皆稱他們為賢友，更沒有人稱他們是屠兒。
《法名經》上說：羅閱祗國有一山中，住有許多獵戶，專門以捕獵為業。
有一天，佛來到山村中，坐於樹下，放大光明，照耀山中所有木石，皆作金色。當時村中男子俱出外行獵，只有婦女在家守門。這些婦女見佛光明，皆來禮拜致敬。佛即為諸婦女說殺生之罪報，若能存仁慈之心則得福；世間恩愛不過一時，終有別離之日。
諸婦女見這位客人說話態度和藹可親，覺得應當以禮相待，就對佛說：「我們山民務獵，以肉為食，我們沒有別的什麼可招待，今就便欲設微供，願當納受。」佛說：「諸佛戒法，是不食眾生肉的。你們不必費心，且聽我說：人生在世，有許多蔬菜水果五穀雜糧可食，不但鮮美衛生，而且營養豐富，食之要以益壽延年；而殺生食肉，不但多病夭亡，而且死墮惡道。因為殘害群生，以自濟活，罪業極為深重！所以希望你們能勸導你們的男人及早戒殺務農，耕種有益之食；能慈仁不殺，可保終身無患。」
這時，外出打獵的男人們回來了，見諸婦女坐在佛前，聽佛說話，心生嗔恚，各各取出弓箭，想要射佛。眾婦女急切勸止說：「你們千萬不可魯莽，這位是聖人，不可對他無禮。」眾男人聽女人們這麼說，即過來向佛作禮悔過。佛重為他們說不殺之福、殘殺之罪，人能不殺，行大仁慈，憫念眾生，博愛濟眾，福常隨身，在所得利，死後升天。獵人們聽了，歡喜信受，皆受五戒。
一百二十九、無量壽會
《無量壽經》上說：有一個時期，佛與眾弟子住在王舍城耆闍崛山中。有一天，阿難見佛容光煥發，莊嚴法相比往日更為尊妙殊好，就向佛啟問說：「世尊今日入大寂定，住奇特法，想必是在念過去佛，或念現在他方世界佛。要不，為什麼今天佛的威神、光明是這樣的殊勝微妙，是我從來所未曾見到的？」
於是，佛就告訴阿難說：過去有一尊佛，名世自在王。當時有一國王，聞佛說法，發無上心，棄國出家，號稱法藏；於世自在王如來前廣發四十八大願，一向專志建立莊嚴妙土以攝受眾生。所以，他所成就的國土開廓廣大，超勝獨妙，進道勝緣，無所不備。法藏成佛後，號稱阿彌陀。眾生聞其名號，一心稱念，迴向、發願求生彼國，阿彌陀佛即接引往生極樂世界，蓮花中化生，身真金色，具三十二相，神通智慧皆不可思議，得不退轉，乃至一生成就無上佛道。此亦皆由阿彌陀佛願力所護持故。
十方世界人民，至心發願往生凈土者，大體上分為三輩：上輩往生的人，必須棄俗出家，發菩提心，一向專念阿彌陀佛名號，修諸種種功德；中輩往生的人，雖不出家，但亦當發菩提心，一向專念阿彌陀佛，隨心隨力修諸功德；下輩往生的人，雖不能修諸功德，亦當發菩提心，一向專念阿彌陀佛，乃至十念一念，能至心懇切念佛名號，亦得往生。
其後，佛又告訴彌勒菩薩說：「極樂世界如此微妙莊嚴，安樂清凈，眾生為何不努力為善，以求無量壽樂；反而於此劇惡極苦之中，共爭無關緊要之事。你等諸菩薩，應當善為教誡。將來經道漸漸滅盡，我以慈悲神力，獨留此經住世百年，以度苦惱眾生。」
一百三十、佛化丑兒
《百緣經》上說：舍衛城中有一長者，生一子形貌極丑，狀如惡鬼。年漸長大，父母厭惡，把他驅趕出家門。醜人出外，路人見到他皆生怖懼。醜人只得跑到人煙稀少的山林之中，采樹果野菜為食。林中飛鳥走獸一見他，無不怖走。
世尊慈念，見他可憐，就帶著諸比丘來到林中，要度化他。醜人見佛及諸比丘個個相貌莊嚴，自慚形陋，便要避走。佛以神力，使他無法移步。這時，諸比丘各於樹下跏跌禪坐。世尊化作一醜陋人，衣服襤褸，捧著滿缽飯食，走到醜人身邊。醜人見又有一位醜人來到，心懷喜悅，心想：只有這個人，倒是可以與我為伴。便來共語，同缽吃飯。
飯後，化人忽然變得端正無比。醜人驚疑不定，問說：「你怎麼忽然變得這麼端正?」化人說：「我剛才吃飯的時候，以善心觀察那些坐在樹下的比丘，想不到就變得這麼端正了。你要不要試一試?」醜人聽了，心想：有這一回事?那我也來仿效仿效。於是，心懷善念，面帶喜悅，果然自己的形貌也端正了。
這時化人還復佛的本形，三十二相，八十種好，光明普耀，如百千日。丑入即上前頂禮佛足，佛為他說種種法，得須陀洹果，即於佛前請求出家。佛說：「善來比丘!」當下剃除鬚髮，法服著身，便成沙門。其後精勤辦道，得阿羅漢果。
一百三十一、度除糞人
《經律異相》上說：舍衛城中有一旃陀羅人，專門替人家作除糞的活兒。有一天，世尊看見了，即呼喚這位除糞人過來；除糞人說：「我現在擔糞，一身臭穢不凈，不敢親近世尊。」佛說：「假如你願意做我的弟子，你就來吧。」除糞人見佛這麼慈悲，竟肯收我這麼一位下等的人作弟子，自然滿心歡喜，便放下糞擔，來到佛前。佛牽著他的手，來到恆河水邊，讓他沐浴換衣；然後領他回到祗園精舍，敕諸比丘度他出家為沙門。這位新學比丘感佛深恩，勤苦精進，努力辦道，未經旬日，便證得阿羅漢果，具六神通，變化自在。
當時國王聽說佛度旃陀羅人為弟子，很不以為然，心想：佛是釋種貴族出身，而左右弟子皆出於四姓，平時入宮應供，接受信施，如何向他們禮敬?我今當往責問世尊。於是，國王便往祗園而來。途中忽見有一比丘在一方大石上坐著，補衲故衣，周圍有無數諸天向他禮敬。比丘看見國王，即隱身沒入石中，又從石中鑽出。國王驚嘆不已，來到佛所，即問佛說：「剛才路上所見那位比丘，是什麼人，竟有如此神力?」佛說：「大王!你所看見的比丘，便是剛出家不久的那位除糞人，你想不到吧?」
接著，世尊以此因緣說種種譬喻：「猶如淤泥中生有香潔蓮花，請問大王，有見識的人，會不會取此蓮花?」大王說：「蓮花香潔，人所喜愛，自然願意摘取。」佛說：「那麼淤泥呢?」大王說：「見淤泥則當觀母胎，胎中能產出功德之花。」
至此，國王心中有所領悟，即對佛讚歎說：這位新學比丘，剛出家不久，便獲得如是不可思議功德利益，自今之後，願以四事供養所有比丘，令無所乏少。
一百三十二、救度賊人
《經律異相》上說：舍衛國有五百強盜，專門搶劫人家財物。國王派將士追捕，把五百強盜全部擒獲，並下令一律處斬。這些強盜於臨刑之際，高聲大喊：「南無佛!」
佛知這些強盜雖是賊人，猶可度化，就令阿難前往對國王說：「你是人王，當愛民如子，如何一時殺五百人?殺一人已是罪多，況復五百，其罪無量!」國王說：「世尊如能教化使這五百強盜洗心革面，不再作賊，即放令活。」阿難回報於佛。佛對阿難說：「你再去向國王說：但放賊人，我擔保讓這些強盜從今以後不再作賊。」阿難先到刑場，對監斬宮說：「這些強盜世尊已決定救了，你們不可以就殺。」又來對國王說：「世尊能使這些人不再作賊。」國王即下令緩刑，但仍末解縛，把他們押送到世尊那裡。
世尊要度化這些強盜，在精舍外露地上坐著。眾賊人遙見佛，身上繩縛自解，各各向佛頂禮。佛即藉此因緣為他們解說布施、持戒功德以及罪福行業果報等等；進而為他們說苦集滅道四聖諦法。強盜們聽了，心中領悟，即得須陀洹道。
佛又問他們說：「你們願不願意出家?」強盜們說：「世尊!我們要是早些時聞法出家，何至於落到這種地步!唯願世尊慈悲，度我們出家吧!」佛說：「善來比丘!」五百賊人同時法服著身，衣缽具足，威儀庠序，皆成沙門。
一百三十三、祀天遇佛
《法句經》上說：邊境有一國王名和墨，平生奉事外道。所有國人也跟著迷信邪教，以殺生祭祀鬼神。
國王的母親身患重病，經年不愈。國王心裡著急，即召來婆羅門，問說：「我老母親病困多年，不知何故?」婆羅門對他說：「這是星宿錯亂，陰陽不調所致。」國王說：「那要怎樣才能使我母親痊癒?」婆羅門說：「需備牛馬豬羊百頭；殺以祀天，才能使你母親得愈。」國王依教，命人牽牛馬豬羊百頭來到祭壇，準備殺以祀天。
這時，佛懷慈悲，愍念國王愚迷，來到國王這裡。國王遙見佛來，即向佛作禮，對佛說：「我母親久病不愈，今要祀天，為母請命，祈求早日康復。」佛說：「你的孝心固然可嘉!可是應當知道，要得穀食，當行種田；要得大富，當行布施；要得長壽，當行大慈；要得智慧，當行學問。行此四事，隨其所種，得其果實。祠祀淫亂，以邪為正，殺生求生，乃背道而行。人皆希望長命百歲，而奉事神祗，以牛羊祭祀，只能增罪減壽，如何能得延生?不如行慈愛物，方保無虞。」
佛為王說法已，放大光明，遍照大地。國王聞法見光，心中感悟，慚愧悔過，遂不祀天。他母親得知此情，心生喜悅，所患之病當下消除。國王自此之後，信敬三寶，愛民如子，自行化他，常行十善，五穀豐登，人民安樂。
