今天張居士告訴我一樁事。他說，最近台北學校聯考，許多考生到文昌帝君神像前祈福，供養具千奇百怪，可知社會上迷信的風氣非常濃厚。這種現象到底好不好?實在說這是個社會問題。不但學生迷信，受過高等教育的許多知識分子，口裡雖常說要破除迷信學習科學，可是他們生活表現的依舊是深度迷信。學生考試要拜文昌帝君，大概文昌帝君是主管教學、考試的。社會大眾，特別是現在民主制度下，聽說許多參加選舉的，無論選市長或議員，都選黃道吉日去拜神祈福，希望神明保佑能高票當選。這些舉動都充滿濃厚迷信的色彩。這種祈福能不能得到效果?給諸位說：『完全不能!』精神、時間、金錢都浪費掉了，於事無補。
印光大師在清末民初，對這種迷信的習氣就有很深刻的觀察。他老人家恆順眾生，知道大眾有這些祈求，所以極力提倡『因果』之說，希望大家明了因果的道理與事實，都能『種善因得善果』破除迷信的觀念。於是提倡《了凡四訓》、《安士全書》、《感應篇匯編》。這三種書當時經大師極力提倡，翻印的數量超過一切佛的經論，而對社會也產生很好的效果。我們要想幫助社會，端正風氣，破除迷信，必須繼承老法師的理念，效法老法師的精神，全心全力藉著現代高科技，普遍對全世界宣揚。
『佛氏門中，有求必應』，如何使我們能真正做到有求必應?祈求，有求的理論與方法，如理如法的求一定得到圓滿的效果。若是違背理論，不懂方法，那你的求願是達不到的，這個道理我們一定要透澈了解。
這三部書我過去都曾講過，《了凡四訓》的錄音帶、錄影帶及講記都出來了。而《文昌帝君陰騭文》是在《安士全書》里，佔全書分量的二分之一，在台灣流通的《安士全書》是精裝一本，上下兩卷，也有分成四卷。前面二卷是《文昌帝君陰騭文》的詳細講解，舉出古今許許多多的公案來證明。原文字數不多，還不到六百字(五百四十四字)，但它的說明及印證非常豐富，有幾十萬字之多。
另外，《太上感應篇》本文只有一千三百多字，亦不算多，可是它的講解以及引證也非常豐富，約有二十多萬字。這三部是人生必讀之書，不能缺，這是印光大師濟世度生的真實功德。
學佛要從那裡學起?一定要從做人學起。人都做不好，怎能作佛、作菩薩?所以佛在《觀無量壽佛經》教我們修學的基礎─『三福』。『三福』的第一福，經上講了四句：『孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業』，這四句是人天福，看起來很簡單，義理卻是無盡的深廣。因此若要得人天大福報，一定要將這四句做到。
前二句是根本，就是『孝親尊師』。我們中國這個民族在歷史上經過五千年還能存在，是得力於倫常的教化。中國之衰是在近二百年，為何衰弱?把倫常的教學舍棄了。日本今天非常強盛，是世界所公認的，何以強盛?因為他們遵循中國古聖先賢的教誨。我到日本參學，對日本人非常崇敬，他們保存了中國古典文化，直到現在還照做。將中國倫常道德的觀念，應用在工商業，所以他們的工商業能達到世界一流的標準。倫理的觀念，一直普遍存在日本民間;而我們中國人已將它舍棄，認為這是古老的舊東西，不要了。殊不知古老的東西才是真實的，所謂萬古常新!日本人比我們有智慧，他們學習西洋的還能保持傳統的，吸收傳統與西方的長處，所以他們的國家是世界第一等，這是值得我們深深反省與學習的。
日本從明治維新之後，學習《了凡四訓》，朝野很認真的研究、實踐，建立國家社會良好的基礎。而我們對這方面卻疏忽了，所以國力也落在人後。
這三部書，從形式上看都講因果報應，但這是真正的事實，這是宇宙人生的真諦，決不能忽視，不能說它是迷信。我們對於其中甚深的義趣不了解，隨便扣上『迷信』的帽子把它舍棄，這是錯誤。今天這些學生們為了考試考中，去拜文昌帝君，陳設供養，甚至准考證都供養在文昌帝君神像面前，這就能保證考中?這是迷信。若說禮拜、供養文昌帝君的人，個個都能考中;不拜他的，都考不中，文昌帝君豈不變成貪官?行賄賂，他就包中;不賄賂、不供養、不拜他的人，學術成績再好也考不中，這豈不是貪官污吏的作法嗎?所以這樣的心態是十足的迷信。文昌帝君是正神，就是我們中國古人講的『福德正神』，若把他看作貪官污吏，看作邪神，看作黑社會的頭目，這個罪過很大，又怎能得他的保佑?
我們要以怎樣的心態對這些天地鬼神?要用莊敬、正大光明的心態。讀書的目的是什麼?為的是求智慧、求技能。我們有了智慧技能，就應當為社會大眾謀幸福，為國家、為群眾貢獻出自己的心力，這樣自然得到這些福德善神的幫助。換言之，神明幫助你是因為你有能力，有真實的功德，他才幫得上忙。若沒有這份功德，即使想幫也幫不上，我們要明了這個道理。
供養、祭祀天地鬼神不是迷信，是教育。中國自古至今，政府與民間逢年過節都知道要祭祀祖宗，這是中國固有文化。祭祖目的何在?《論語》講得很清楚：『慎終追遠，民德歸厚矣。』我們對於千百年的祖先都還懷念、感恩;眼前的父母尊長那有不尊重、不感恩之理?這是根本的教學。所以，祠堂決不能廢除，祭祀也不能廢。國家年年提倡祭孔，孔子是師道，師道是建立在孝道的基礎上，人如果不孝順父母，怎可能尊敬師長?所以佛家基礎的教學，第一句是『孝養父母』，第二句才是『奉事師長』，這說明師道建立在孝道的基礎上。古代帝王有宗廟，百姓有祠堂。從遠古到現代，團結我們的民族，使我們這個古老民族不被歷史淘汰，而且還有前途，根源就在此。中國的教育與佛法的教育，都建立在『孝敬』的基礎上。成佛作祖無非是將『孝敬』發揚到極處。『孝敬』做到究竟圓滿，在佛法里就叫『成佛』。
【結語】
現前社會大眾，特別是中年以上的人，都非常注重健康長壽，都希望自己能夠減緩衰老。能不能做到?都做得到!命里沒有的也能做到。袁了凡先生，算命的算他壽命只有五十多歲，他並沒求長壽，但是他積功累德、斷惡修善，他的壽命自然延長。希求中最困難的求壽命都能得到，何況其他。其他的比起壽命來看是小利;最大的利益都能求得，何況這些小利益?
功名富貴屬小利，沒有一樣求不到。怎樣求?我今天介紹諸位，一定要細心研讀《了凡四訓》、《安士全書》、《感應篇匯編》。這三本書是印光大師一生極力提倡的。在台灣也很流行，很容易找到。佛陀教育基金會、景美華藏圖書館以及其他佛教的團體，都有流通贈送。諸位有需要可寫信到這些地方，相信他們都會滿足大家的願望。所以，求佛求神也並不是完全迷信，這裡面有很深的道理。你明理、如理如法就不是迷信，是正信。假如你昧理不如法，那是迷信。迷信是不能滿願的，一定要遵循諸佛菩薩、古聖先賢的教誨，契入這個境界。
現在學佛的人很多，真正契入的不多，原因在於有障礙，就是佛法常講的『業障』。因此雖經歷長時間修學，依舊不得其門而入。障礙是什麼?簡單的說，就是自私自利，佛法講的『我執』、『煩惱障』，這些使我們不能入境界，得不到真實的功德利益。只要把障礙除掉，就有求必應。換言之，我們必須把觀念轉過來，從前起心動念都是為我，自私自利;從今而後，起心動念為社會、大眾、一切眾生，念頭就轉過來。念頭一轉，業障就消除;消除業障，自然就生智慧。有智慧才能解決一切問題，才能真正達到有求必應。
