佛在經上常講「境隨心轉」，第一個轉的是身體，如果我們的心純真無妄，純真。我們在最近(差不多應當也有十年了)，總結世尊在經教裡面教我們的，我們要抓住綱領。經上常講菩提心，菩提心一般人不太好懂，我把它說了十個字，這十個字就是菩提心。第一個是「真誠心」。真就是不假，誠就不虛;換句話說，一般人的心不真不誠。佛心真誠，真誠是永遠不會改變的，這是心之體。佛家常講體、相、用。真心，真誠心，我們的心本來是真誠心，現在變成虛偽，不但對一切人虛偽，對自己都是虛偽。怎麼說對自己虛偽?你只起妄念!妄念，念叫妄念，真心裡頭沒有妄念，你只要有妄念，你的真心就失掉，真誠失掉了。所以，佛的心、菩薩的心真誠，決定不起妄念，決定沒有分別，決定沒有執著。離開了妄想分別執著，這個心有多大?所謂「心包太虛，量周沙界」，這是真的。
這個心的作用，它起作用有兩個，一個是自受用，一個是他受用。就是說這個心什麼心是對自己的，什麼心是對別人的。對自己的這個心，是「清凈心、平等心、正覺心」，這個正覺是智慧。所以自己是要清凈，要平等，要智慧。對別人，對別人是「慈悲」，大慈大悲，大慈悲是對別人;慈悲就是今天所講的愛心。佛為什麼不說愛要說慈悲?這里頭差別就很大了。佛為了怕大家誤會，認為佛講的愛心就是我們觀念裡面講的愛心。我們的愛是假的不是真的。你要不相信，你看看報章媒體所報導的。男女相愛，愛了就結婚，這是愛到極處，但是過了沒幾天他又離婚了，可見得他的愛不是真的，它會起變化。今天愛你，明天就不愛了。所以，佛的愛心不說愛，說慈悲。
慈悲是什麼?慈悲永遠不會變，這個愛心，它是依真誠，依清凈，依平等，依智慧，它怎麼會變!一切眾生，你就是毀謗佛、侮辱佛、殺害佛，佛對你的愛心永遠不會變更。不會說你傷害我，我就不喜歡你、不愛你，甚至於報復你、懲罰你，沒有，決定沒有!那叫真愛。所以真正講愛，只有佛菩薩才有，除佛菩薩之外，那個愛都靠不住。所以，真正覺悟的人、學佛的人，心永遠是清凈的，永遠是平等的對待一切眾生。這個人說我愛你，笑笑，很好!為什麼?知道假的，虛情假意，不是真的，別當真!他說我恨你，也別當真，他恨你，過幾天他又好了;愛你，過幾天又變了。要知道六道眾生都是虛情假意，千萬不能當真。
真有智慧，我們在這個世間游戲神通，就跟諸佛菩薩乘願再來一樣，什麼都不要當真。但是我們自己有一樁要當真，當真要教化眾生。一切眾生皆有佛性，一切眾生本來成佛，為什麼現在變成這個樣子?沒人教他!中國儒家也講，你看《叄字經》上頭一句話說「人之初，性本善」，所以我們學佛的人一定要肯定人性本善，一切眾生皆有佛性，我們要肯定這個理念，肯定這個事實，我們對於一切作惡的人，你就不會去瞋恨他。佛教我們不念舊惡，不憎惡人，你才能做得到。肯定人性本善。他為什麼變成不善?為什麼他要去作惡?《叄字經》上講得就很好，「性相近，習相遠」。本性(就是本善)大家都一樣差不多，為什麼變惡的?惡是習性。習性就是我們常講的習慣，近朱者赤，近墨者黑。你親近的是善人，你自然就變成善，你親近的是惡人，那你就學壞了。「苟不教，性乃遷」，這句話非常重要，教學重要。你要是不教，他要是在不善的環境裡面，他不可能不染污。今天在現在這個社會，我們看到就非常非常的悲傷，現在社會是個大染缸。教學，諸佛菩薩、古聖先賢非常重視這一樁事情。
