「《無量壽經》雲：如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，欲拯濟群萌，惠以真實之利。」
如來就是佛，佛的十號之一。如來的大悲是無盡的，所以叫做無盡大悲。無盡到什麼程度?佛對於眾生的救苦救難，就是犧牲了生命都要救度眾生，捨身捨命都要為眾生。經典上記載釋迦牟尼佛有一世是婆羅門的一位青年，很認真的修道。他一次在山頂上看到山谷有一隻母老虎剛生了三隻小老虎，天氣是白雪皚皚天寒地凍。這一位婆羅門青年看到這一隻母老虎生下了三隻小老虎，已經肌餓了三天了。因為一眼望去都是白雪一片，老虎是肉食動物，沒有其它的動物讓牠吃，
所以這一隻母老虎就飢餓的看著三隻小老虎，好像要把三隻小老虎吃下去。但是有一句話說的很好：虎毒不食子。老虎再怎麼狠毒都不會吃下自己的孩子。當時的婆羅門青年他看到老虎飢餓的實在受不了了，他把自己的身體布施給這一隻老虎。所以婆羅門青年就從山頂上滾下去，山崖峭壁割傷他的身體，到處傷口流血，剛好他就滾落在這一隻母老虎的面前。已經飢餓了三天，母老虎看到前面有一個人來就是一餐美味的佳餚，就開始狼吞虎咽了。
你看釋迦牟尼佛在因地修行捨身捨命這叫捨身喂虎，還有割肉喂鷹。佛菩薩在修行是這么了不起，今天我們很難做到這樣，把自己的身體布施給老虎吃。如果你在山上看到一隻老虎追過來了，你要不要趕緊逃跑?當然要。三十六計走為上策，趕緊跑，我們怎麼可能讓老虎吃掉呢?所以佛菩薩的大慈大悲就是如此。
那現在我們在念佛堂念佛，拿著佛珠念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛......只因為我們念佛會胡思亂想、會打妄想，阿彌陀佛就不救度我們，想一想一定不會的。佛這么慈悲，犧牲生命都要救度眾生，所以阿彌陀佛的慈悲、釋迦牟尼佛的慈悲、葯師佛的慈悲都一樣，無盡大悲要救你到西方極樂世界，讓你了辦生死大苦，讓你成就菩提妙道。佛對眾生沒有任何的嫌棄，人會嫌棄人，人會唾棄人，佛不會，佛不會唾棄眾生，不會嫌棄眾生。你願意念佛想要往生西方極樂世界，去成菩薩不要做人了，因為做人很苦，每一個人都要經歷生老病死。因為信願經常做臨終關懷，太多人在臨終要走了是非常的痛苦。佛號念不出來，在痛苦哀嚎當中斷氣，甚至有了氣管呼吸道毛病的人，臨終的時候那種聲音是這樣，好也好不了，死也死不了，很痛苦的。
如果是你經過醫生的急救可以讓你多活一天，但是還是過的這樣的痛苦，你要不要?一天不要;一個月?一個月也不要;一年?一年也不要;十年?十年不要。好啦，你要那麼快死，我也沒有辦法。如果是我，我也不要，太痛苦了。早一點往生西方極樂世界當菩薩多好。思衣得衣、思食得食，妳們女眾菩薩更應該要好好念佛求生西方極樂世界，因為你們女眾菩薩每天工作，還要料理家事，尤其為先生孩子煮三餐就是一件夠麻煩的事情，對不對?早上提著菜籃到菜市場逛了一圈，心裡頭在想：先生又那麼挑嘴，孩子又偏食，不曉得要煮什麼給他們吃。你們當家庭主婦的有沒有這樣的感想?有。所以逛了一圈之後，菜買了一兩樣，順便買了一套衣服回來。因為對女眾而言，衣櫥裡面永遠少一套衣服，所以還是到西方極樂世界當菩
「如來以無盡大悲矜哀三界」，就是憐愍三界的眾生。佛對眾生的憐愍是比父母對子女的思念還超過百千萬億倍，所以你是阿彌陀佛天天在想念的孩子，阿彌陀佛就是我們眾生的大慈悲父。請諸位菩薩抬頭看看阿彌陀佛，你們有沒有覺得阿彌陀佛在等你?有。阿彌陀佛在等你，他就是要帶你回到你的自性家園西方極樂世界去。現在你是流浪到娑婆世界來，不要流浪了，好不好?不要再漂泊了，好不好?趕緊身心安頓下來回歸凈土吧，好不好?好，好的人請鼓掌!
那你要回歸凈土，阿彌陀佛在等你，你還忍心讓阿彌陀佛再多等你嗎?所以早一點往生早一點好。阿彌陀佛不用等你太久，阿彌陀佛等我們等多久了你知道嗎?不是五劫、十劫。《無量壽經》、《阿彌陀經》都說阿彌陀佛成佛以來於今十劫，十劫是十大劫。阿彌陀佛實在非常有耐心，十方三世一切諸佛之中，最有耐心的佛就是阿彌陀佛。等著接引我們要回歸西方極樂世界成佛，等了我們十大劫了。像信願就沒有那麼大的耐心，我如果要跟蓮友出去為人助念，我開車接送蓮友等蓮友一等就等了十分鍾、十五分鍾，我就覺得浪費那麼多寶貴的時間，我沒有阿彌陀佛那麼大的耐性。所以你們今天能夠遇上了阿彌陀佛是你的大福報。你能夠有阿彌陀佛這一尊佛當你的靠山，你千穩萬當，要感恩阿彌陀佛，跟阿彌陀佛贊嘆鼓掌!
不論你的婚姻再怎麼不幸福，不論你的事業再怎麼不發達，不論你的家庭再怎麼不和諧，不論你的人生再怎麼不如意，你永遠都有希望，記住阿彌陀佛永遠是你的靠山。師父也永遠關心你、協助你、幫忙你，所以不要失望，不要對人生絕望知道嗎?你還有師父，你還有阿彌陀佛。你的人生是彩色的、你的未來是光明的，所以好好的修行念佛到了西方極樂世界，得到了大利益。
所以《無量壽經》講：
「如來以無盡大悲矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，欲拯濟群萌。」
群萌就是十方眾生。想要拯救我們，拯救我們的法身慧命。我們生病了去看醫生，醫生救我們的色身生命;阿彌陀佛救我們的法身慧命。法身慧命永生不死，也就是世間人所講的靈性，這是真人。真人我們經常忽略它，釋迦牟尼佛在經上善巧方便的譬喻真人自性就是大老婆，色身肉體是四老婆，還有二老婆、三老婆，我們把她省略，就以色身是小老婆，法身是大老婆來簡要說明。
世尊譬喻說：有一個富翁非常的有錢，年紀大了生病了，即將臨終。他娶了四位老婆，他最疼愛四老婆，因為四老婆是又年輕又漂亮，所以他就請人把四老婆叫來面前，這一位富翁跟四老婆說：四老婆，我平常最疼愛你，我現在快要死了，在冥路上會非常的孤獨，請你陪我一起走好嗎?四老婆跟他說：你那麼老了，快要死了是應該的，我還那麼年輕，你死了我還可以改嫁，我怎麼可以隨你一起死呢?這富翁聽了以後，內心非常的難過，就長長的嘆了一口氣。唉!
再來把三老婆請來、二老婆請來，通通不願意跟他一起去死。最後只好把大老婆請來，富翁同樣的話又跟大老婆講了一句話，你們猜大老婆怎麼反應?大老婆說：我們夫妻同甘共苦，嫁雞隨雞、嫁狗隨狗，我們夫妻是生命共同體，你既然快要死了，我願意陪著你，讓你不會在冥路孤單寂寞。這時候富翁聽了非常的震撼，也非常的感動。同樣長長的嘆了一口氣。唉!
但是這一口氣是不一樣的心情。這一口氣，富翁就覺得大老婆我實在對不起你。你跟我結婚最久，我也最忽略你，也很少把愛心放在你身上。想不到我快要死了，你竟然願意跟我一起死，我實在太感謝你了!太對不起你了。從此這個富翁就跟大老婆雙雙一起死去。
釋迦牟尼佛譬喻說完之後才說：大老婆就是我們法身，四老婆就是我們色身，我們色身這個身體有一天會離我們而去，這個色身有一天會死。全天下人都知道，對不對?死了不是土葬就是火葬。你要土葬還是火葬?火葬。對，火葬比較好。火葬燒一燒兩個小時，就成了一堆骨灰，因為我常常帶亡者到火葬場去火化。土葬這個色身，也是讓蟲啃食著你死掉的色身，很快也只是剩下骨頭而已，所以這個色身會離你而去，法身不會，生生世世與你不離不棄。所以諸位有智慧的菩薩們，你要用心照顧大老婆還是要用心照顧四老婆?大老婆嘛，也就是說你要用心照顧你的法身。可是太多人剛好很顛倒，就跟這個富翁平常一樣，非常的善待四老婆。我們一般人沒有覺悟，就是整天工作賺錢養家活口，想要吃好一點，想要穿漂亮一點，想要睡飽一點，想要讓自己過的榮華富貴，無非都是在榮耀這個色身，對不對?對。可是法身卻從來不關心，從來不想要把生死這一件事情了辦。生死這一件事情今世沒有了辦，又要延續在下一世，猶如我們前世沒有把生死了辦，所以我們又輪迴到人間來做人，下一輩子又讓你出生在福建的漳浦，再像這一生過一次，你要不要?我也不要了，我要到西方極樂世界當菩薩。當菩薩比較好，當人有什麼好。當菩薩就是人家拜什麼就吃什麼，當菩薩也不用上班、不用工作，也不會生病也不會死，當人都會。所以佛菩薩要拯濟我們，就是要給予我們真實之利。
最後經文講惠以真實之利。真實之利就是對虛假之利而言，凡是有生滅、很短暫的利益都是虛假的。錢與生命一樣長，譬如說你現在做了很大的事業，每個月賺了好幾億的人民幣，你現在的財產有一百億的人民幣，有一天死掉了，請問這些錢能帶著走嗎?不能，一毛錢你都帶不走。台灣人快要死了有一個風俗，台灣的風俗跟我們福建的風俗很像，因為大部分的台灣人他們的祖先都是福建人。台灣的風俗就是，一個人快要死了，趕緊拿一些錢給這個臨終者拿在手上，叫做手尾錢。手尾錢聽得懂嗎?
有一次我去助念的時候，一個看起來年紀不是很大的太太，應該差不多五十多歲而已，快要死了，嘴角還在流血，還在短促的呼吸，快要死了還沒死，嘴角還在流血，她的女兒拿一塊毛巾在她媽媽的嘴角，這樣把血擦去輕輕的壓著，兒子在媽媽的腳下燒紙錢。你們這里有沒有這樣的風俗?有，有的地方有，有的地方沒有。那我拿了引磬開始起腔念佛，因為這個臨終者一看就是快要斷氣，還沒有斷氣很痛苦的樣子。子女沒有在為她念佛，這時候燒紙錢給她幹嘛?趕緊念佛。
我引磬拿起來起腔，當阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛......我起腔念佛的時候，她的女兒跟我講：師父師父，您怎麼為我媽媽念佛?我說你請我來，不是為你媽媽念佛，難道你是請我來吃飯的嗎?您要幫我媽媽念佛，要念給她死。
不是，我不是要把你媽媽念死，我是要把你媽媽念活，活到西方極樂世界。到西方極樂世界，我媽媽還是會死。對，你這樣講也不能說是錯，不過你在旁邊哭，為你媽媽擦去嘴角的血液，你媽媽就能夠健康活過來嗎?如果哭一哭就表示孝道，媽媽就可以活過來，那我去把我們本願山彌陀講堂三百多位助念團的團員，全部叫來你家哭，那個聲音就很大了，那效果就很好了。你媽媽如果讓妳哭，就能夠活過來，健康過來，有一天她還是會死，她現在就是時間快到了，趕緊為她念佛。這時候我發現這個臨終者手上放著一迭的新台幣紙鈔，每一張都是一千元的，我看至少有十萬塊錢新台幣。那時候我心裡就在想，你們怎麼笑的那麼愛昧，我在想什麼你們知道嗎?
我心裡就在想：如果這一個太太，她能把這至少十萬塊錢的新台幣紙鈔帶走，可能子女不會給她那麼多，到最後錢還是子女再拿回來，對不對?這個亡者會把十萬塊錢的新台幣紙鈔帶走嗎?會不會?不會。那隻是一個意思，風俗是這樣跟著風俗做而已。說實在的，現在用現金也太落伍了吧，做生意的人都用支票，再不然就刷卡，與其要給她現金倒不如給她一張花旗visa卡，她要用錢自己去刷。葬儀社的人為了順應民俗風情，所以建議家屬要燒房子給亡者，燒汽車給亡者。我在香港殯儀館，看的非常的驚訝，有做一艘船蠻大的要燒給亡者，這位亡者他要開船到哪裡去?到奈何橋去嗎?對不對?他會開船嗎?再來還有燒飛機，而飛機看起來不是民航機，不是客機好像是戰鬥機。我心裡想：這位亡者會開飛機嗎?如果他不會開飛機，燒飛機給他，他去試開萬一空難墜機了，又要辦一次喪事。再來你燒了飛機給他也沒有用，飛機要有油飛機才能動才能飛，你也要燒一些石油給他，那燒石油給他總有用完的時候，那你往後還要陸陸續續、定期或不定期的燒石油給他，那這樣有意義嗎?而且這樣也太落伍了，直接燒一張花旗visa卡給他用，全世界都可以通的，他想要用什麼自己去刷卡，你幫他付帳就好。這一些都沒有用，最好給亡者的就是阿彌陀佛的名號功德，對不對?這時候就要鼓掌了!這個利益才是真實之利，這才是大利益。所以聽聞阿彌陀佛的名號，聞信念佛，歡喜的心情就是可以得到往生成佛的大利益。
底下最後一句說，「則是具足無上功德」。無上功德就是佛的功德，得到佛的功德那當然就成佛。無上就是無上正等正覺的簡稱，名號的功德就是無上的功德。前面我們也說的很仔細了，所以當你念佛，阿彌陀佛把名號無上的功德迴向給你，你得到名號的功德。現前的利益就是消災免難、增福延壽、逢凶化吉、遇難呈祥、事業成功、前途光明、心想事成、一切如願，所以念佛好處多多。
有的得到癌症末期了，醫生跟他講：某某人，妳已經得到癌症末期了，妳的生命只剩下三個月。她聽了以後如晴天霹靂的打擊，哭的非常的傷心，她的女兒請我去關懷她媽媽，因為媽媽得到癌症了，這個媽媽躺在家裡客廳的沙發上痛苦的呻吟，這樣哀嚎呻吟。我去探望她，跟她講：老菩薩我們來念佛，把你的生命交給阿彌陀佛發落，阿彌陀佛會為妳做最好的安排。醫生都已經說妳癌症末期沒救了，生命只剩下三個月了。對，師父我快要死了怎麼辦?一個沒有學佛的老太太，我說你遇上我了就有救了。我告訴你，救妳最好的方法，而且不用錢念南無阿彌陀佛。師父，念南無阿彌陀佛有用嗎?有，你要對阿彌陀佛有信心，把你的生命交給阿彌陀佛，為你做主你敢不敢?她說：醫生都已經說我快要死了，我只好聽師父您的話。我就陪她念佛，但是她還是很痛苦，後來我又派了蓮友天天去陪她念佛，念了一個禮拜，念了一個禮拜就不一樣了，她覺得比較不會疼痛了。繼續念，她的女兒也很有孝心天天陪著她媽媽念佛。她已經得到婦女病癌症末期了，醫生跟她講三個月就會沒命，她從此六個月專心一致拚命的念佛。
六個月後再到醫院去做癌指數的檢驗，非常不可思議，發生什麼事情你知道嗎?竟然好了，沒有癌細胞了。醫生也覺得很納悶，問她：妳到底吃什麼葯?這位老太太就跟他講：我就吃你開給我的葯。我的葯這么有效?你還吃什麼?我的師父信願法師跟我講，每天要吃阿伽陀葯。醫生他沒有學佛不知道阿伽陀葯是什麼葯。醫生就問這位老太太：那阿伽葯是中葯還是西葯?不是，就是念南無阿彌陀佛。你念南無阿彌陀佛就是吃阿伽陀葯?對。你念佛半年本來癌症末期就念佛念好了?我也不知道我就拚命一直念，反正你說我三個月就會死了，結果我沒有死。醫生說：竟然念阿彌陀佛那麼有效，我回去也要告訴我媽媽叫她每天念，這是真的。這個老菩薩現在還活著，至少九年了。還每個禮拜六回來聽我講經，因為她很感謝師父救她一條命。所以每一次她都煮了很多東西來請我吃，我都吃不完。我說妳不要每一次都拿東西來，最好摺合現金我比較好用。你看念佛好處這么多，這是真的。
這樣的例子，我所見到的不只一位，很多。所以這是小利益而已，具足無上的功德成佛，這個利益才大。念佛可以得到往生成佛的大利益。所以念阿彌陀佛名號，確實非常的殊勝奧妙，對不對?那你要不要念?要，要的人請鼓掌!
