《大智度論》裡面有個偈子：鳥來入瓶中，以縠掩瓶口，縠穿鳥飛去，識神隨業走。這個偈子用比喻的方式形象表達了「神識隨業走」的情形。
瓶子比喻我們地水火風四大構成的色身。縠就是絲織品做的紗布，是瓶子的蓋子，比喻我們的命根。命根表現為有呼吸、有暖氣、有六識。鳥比喻第八識，也就是我們講的神識，或者叫心識。
我們來到這個世界是神識首先過來。神識怎麼過來呢?是依託著前世的善業或者惡業來受報，感得這個業報的身。當父母交合，神識過來坐胎，這就比喻成鳥雀飛入到瓶子裡面了。
入到瓶子裡面後，被善惡業所系住，就類似於用羅紗把瓶口蓋住了。我們的神識在身體裡面，就像鳥關在瓶子裡面。到了臨命終時，神識就要離開身體。
投生的時候神識先來，死亡的時候神識最後走。神識一脫離開身體，就類似於羅紗被穿破，鳥就飛出來了。飛到哪去了呢?飛到業力最重的地方去，這叫「識神隨業走」。
現在西方關於瀕臨死亡的體驗研究，也逐步地跟佛教中關於生命深層次上的陳述接近。
我們中國大陸很多人對死亡一概不知，知識很空白，因此就非常恐懼死亡，不討論這個問題。即使得了絕症，仍然迴避死亡。但如果知道有輪迴，從根本上來說是沒有死亡的，只不過是換了一個房子住而已，換了一件衣服，一個皮袋而已。這樣一想生命就會非常灑脫。
根據「神識隨業走」的原理，我們知道最好的業既不是惡業也不是有漏善業，因為這都是輪迴之業，在心理上都要拒絕。一個凈業行人就是要以殷重心專修念佛法門，修凈業。臨命終時，心重業強，就一定能生凈土。
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