維那領大眾恭誦：法筵龍象眾，當觀第一義，諦觀法王法，法王法如是。
諸位道友，我們今天總算緣成熟了，我們想講楞嚴經好幾個月了，我個人的障礙很多，因為考慮到恐怕講不成，現在總算消失一些障礙，跟大家結緣，共同學習楞嚴經。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經。是依照華嚴經賢首講經的次第程序，要講哪一部經用十門來解釋。第一個先解釋經的名，解釋經的題。接著講為什麼發起楞嚴這個教義的。第三個就是這三藏屬於那一藏，在諸乘之中屬於那一乘。再解釋這部經它的道理，它的意義是了義是不了義、是深是淺。
然後次第講教的體，這部經加被哪一些人，也就是所被的機。對於這個教，楞嚴經的目的、趣向，是不是一切眾生都能學，是不是一切眾生不能學，有通有別。第八說這部經是在什麼時候說的，說它教起因緣前後的時間。接著再講講歷代對這部經的傳譯。第十個解解它的義理。這是一切講經的根據十門分析，賢首宗是這樣子，我是根據賢首宗來講。
凡是說這部經的題，「大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴」，這是這部經的題目，也是總綱。因為在學習這部經的時候，大家思想上先要了解它的大概意思。總的這部經是講禪宗的，從最初修禪定，到最後究竟了義禪定，就是講定的法的。我們分別看這個題目在原文的原話，大佛頂悉怛多般怛啰，這是一切諸佛的清凈的法眼。
第二個大義，這是因為救護阿難，讓他得脫苦難，這還屬於阿含部分的，不是楞嚴經的了義，讓阿難破除我見，以後波斯匿王向佛請求，佛讓他破除斷見。這個前頭的我見斷見都屬於阿含部分的。如來的本義，如來密因修證了義，這前頭是教起因緣。而這部經跟華嚴經的妙義相通的，大佛頂就是大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼咒。大家都會念楞嚴咒，就是楞嚴咒的咒義，這是密義。楞嚴經的密義就是咒，楞嚴咒。
經文解釋就是顯，你要想明了楞嚴咒什麼意思，那就學楞嚴經吧!楞嚴經就是楞嚴咒的密義的解釋。密因就是咒，修證了義就是顯，就是解釋密因的。因為大方廣這三個含義，跟咱們講大方廣佛華嚴經的含義是一樣的，體性是一樣的。所以就是諸菩薩萬行首楞嚴，經文上頭所講的也都是萬行首楞嚴。經是解釋密咒的，密咒又是經的總說，我們就分別來解釋。
往往古來時候解釋一部經，按照五教的教義來講，它要先解釋這個經的題，如果你把經的題了解了，這部經你就了解一半了，大義你就明白了。各個經的題都不一樣的，有的是以人為主的，有的是以法為主的，有的用譬喻來顯示。或者把人和法合起來作為這個經的題，或者人和喻作為這個經的題，或者法和喻作為這個經的題。或者人法喻三個都具足來作為這個經的題。
什麼叫以人為題?彌陀經，阿彌陀佛這是以人說的。維摩詰經，維摩居士以人來說的。這部經就以人來作題目，單人為題。光是法，有般若經、大般涅槃經，沒有喻，也沒有人。大方廣佛華嚴經就是人法喻三個都具足。所以這個經的題，你一看經的題就知道經的意思了。如果說地藏經，單人。說地藏菩薩本願經，就是人和法。再說文殊師利問般若經，那也是以人和法為這經的題。有的是人和喻，菩薩瓔珞經，菩薩是人，瓔珞是比喻的意思。如來獅子吼經，也是人和喻。有的經像妙法蓮華經，妙法是法，蓮華是喻，這是法喻為題。
每部經的標題都不一樣的，因為你從這個經題就知道了這部經的大概意思。我們解釋這部楞嚴經，全經的意義，「大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經」，這部經題目很長，我們平常就叫楞嚴經，但是具足來說得說全。
什麼叫大佛頂?大佛頂是表法的。大，咱們講大方廣佛華嚴經講得很多了，大就包含一切。稱讚這部經它的體，大以法性為體，就是這個經非常廣大，拿佛頂作比喻。「大佛頂」三個字就是表這個意思，就是稱讚的意思。密因，就是大的因，因生密，就叫密因。什麼是大因?這個因能成佛果，所以稱為大因。你受持這個經的，你要理解這個教義非常大，道理非常深，證得之佛果，修行的密因了義。
就是說你成佛，大佛頂就是成佛的道理。這個成佛得假密因，如來密因，這部經就是如來的密因。因的心，初發心的因的心，就是妙德的果德，就叫妙，微妙的意思。密因就是妙因，了義就是妙義。妙因妙義，六根清凈。萬行就是妙行。楞嚴就是妙定，妙定不是一般的定，而稱為妙定。是什麼含義?我們人人本具足的妙性，本體永遠在定中，你修成也如是，我們沒有修也如是。
不是修成了就增加，現在我們迷失了就減少，它是不增不減，所以這叫妙定，楞嚴妙定。大佛頂」這三個字把它作為這部楞嚴經之首，贊嘆這部經義理非常之深，就以「大佛頂」三個字來說。如來的密因，大佛頂本身就是如來的密因。
