菩薩曰：「念佛三昧，是汝心大勢力之所成，非由他致。今爾等念佛，晝夜不能如一，亂想猶復間真，皆是用心不得力處。」—— 《西方確指》
念佛三昧，心力所成。這是談念佛三昧，三昧是正受、正定的意思。能念的心，所念的佛，打成一片，離開心意識，展示我們心性的全新境界。
念佛三昧是我們一切凈業行人所神往的一個境界。那這個境界是由什麼所成就的呢?還是唯心而已，是由心的大勢力所成就的，不是由其他原因所導致的。
這個心怎麼有大的勢力?就是我們要考量的。現在我們的心沒有力量，叫做怯弱的眾生，通身都是業力，都是煩惱，都是分別，都是執著，於是我們都是業識的心，是虛妄的心，它是沒有力量的。心的大勢力，就是我們自性的清凈心，妙覺本明的心，顯現出來了。它是無盡的寶藏，是從空性裡面顯發出來的巨大的力量。
所以，修心為什麼要持戒?持戒，是使我們心有力量的一個重要的功能。你不持戒，就是貪、瞋、痴，你的行為就很邪僻，於是你的心就被你的業障障礙住了。持戒使我們的心趨向跟道相應，對治貪、瞋、痴，就能夠使心比較清凈、比較穩定。這時候，心性的力量上來了。所以，持戒是有力量的。
有持戒的力量，就會導致禪定的力量。禪定的功夫不可思議，定中都能有種種不同的神通，神通是從禪定裡面出來的。禪定尤其能開發自性的般若智慧，般若智慧的力量就更大，比喻為金剛，能夠摧毀一切煩惱。當我們把煩惱、分別摧毀的時候，我們自性本具的真如(如來)的力量就現前了。
我們戒、定、慧的修持，包括菩薩六度的修持，菩薩六度為什麼要布施?布施就是破慳貪心。凡夫有慳貪心，就遮蓋了心性的力量，就使「我」怯弱。如果是布施了，慳貪心沒有了，心的力量就上來了。常常發脾氣，瞋恨心一覆蓋，就沒有力量了，所以要忍辱。這些都是讓我們的心得到解放、得到解脫的一些方法，而且必須要修行的方法。
那麼，念這句阿彌陀佛，是讓我們的心得到大勢力的最好法門。為什麼呢?這句阿彌陀佛直接指向我們自性本體的一個生命的原型，就是無量光、無量壽，直接撬動我們本元力量的源泉。無量壽證到了，無量光就現前了。無量光、壽就有穿透一切的大勢力，就能讓我們得到念佛三昧。
在念佛三昧當中，就能見到阿彌陀佛的報身，就能獲得阿彌陀佛的神通、光明、妙力的巨大加持，這時候，六種神通、種種應化都能現前。
所以，我們了解這個，明了念佛就是修清凈心，念這句名號就安立在無上正真之道，這句名號就是打開自性如來藏的金鑰匙。以生滅心憶佛念佛，最後到達以念佛心入無生忍，這就是心的大勢力從因到果的過程，也就是大勢至菩薩所示現的專修念佛三昧的根大圓通的方法。
大勢至，你看他的名號就告訴我們，就通過念名號，得到心性的大勢力，就叫大勢至。由於他通過念佛打開了心性的大勢，就能到達如來地，「至」就是到達，到達如來地，到達阿彌陀佛的剎土，所以就叫大勢至。我們一切專修念佛法門的人，以《大勢至菩薩念佛圓通章》的方法修行，我們每一個人也能成為大勢至菩薩。
菩薩開示：「汝等念佛，晝夜不能得到一心，妄想雜念常常還在間斷，這都是念佛用心不得力的情況。」念佛不得力，妄想雜念常常洶湧，所以心性的力量也就很難顯發出來，念佛三昧也就遙遙無期。
