設我得佛，國土清凈，皆悉照見，十方一切無量無數不可思議諸佛世界，猶如明鏡睹其面像，若不爾者，不取正覺。
頌曰
彼國現是實報土 互見十方如天珠
亦如明鏡睹面像 自界他方便無礙
一、列諸願名
此願諸師所立之願名有八：國土光色徹照願(義寂);國土清凈願(了慧、禮阿、慧雲、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱);凈如明鏡照見十方願(智光、良源);徹見十方願(真源);形色功德願(璟興);土如明鏡願(靜照);國土嚴凈願(法位、玄一);得見十方願(法然)。今從禮阿法師，採用「國土清凈願」之名。
二、願成就文
其佛國土，自然七寶，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙，合成為地，恢廓曠盪，不可限極，悉相雜廁，轉相間入，光赫煜爍，微妙奇麗，清凈庄嚴，超踰十方，一切世界眾寶中精，其寶猶如第六天寶。
三、同部異譯
《大寶積經·無量壽如來會》(唐譯)：
若我成佛，國土光凈，遍無與等，徹照無量無數不可思議諸佛世界，如明鏡中現其面像，若不爾者，不取菩提。
世尊，我得菩提成正覺已，所居佛剎，廣博嚴凈，光瑩如鏡，悉能照見無量無邊一切佛剎，眾生睹者，生希有心，不久速成阿耨多羅三藐三菩提。
四、同類異經
《悲華經》第二十五願：
五、顯明願意
上雖誓國土不可思議，萬物嚴凈，然超勝諸佛之義未彰，故今興此願，誓統攝十方。
法藏菩薩何故立發此願?蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中，或有佛土，以瓦礫為所依，以土石為邦域，國界分部，山河隔障，土田逼隘，宮觀迫迮;凡夫肉眼，不見障外，二乘天眼，唯睹大千;況他方佛剎，志求路塞，凈穢界別，心眼望絕，不能知見。
是故法藏菩薩，愍諸眾生，但踏土而不見牆外，乃自修法界無礙，回與眾生，而發此願言：「我國土清凈，廣博嚴凈，十方世界，皆於中現，若不然者，不成菩提。」
彼土庄嚴微妙清凈，無一點暇穢，瑩徹無礙，猶如明鏡皎潔，故納十方世界之影，而似自睹面像;十方凈穢諸相，善惡業緣，一切悉現，此皆從如來清凈之智慧而建立故，皆是此願之功也。
六、釋疑通妨
答：下願約菩薩欲見，此願約自然國德。又下願隨所有別相，見之狹也;此願約土界廣大，見之寬也。又下願含容，此願普取。雖取喻同，其義各別。
問：何故以鏡為喻?
答：夫以鏡之為德也，體圓光凈，處高台，影含萬象，無心而不將不迎，應而不藏，近遠遍攝，凈穢無憎愛，長短普包，小大無棄物，以之可喻，況如來智慧身土如圓鏡影，以可比類真實報土。十方剎海，卷懷無餘，凈穢粗妙，如鏡中像，何取捨欣厭之有哉!然諸眾生鏡心本凈，物境成有，由是惑業襲習，報應昭著，故我法藏大士，愍物垢心，為發清凈願，成就光明身，建立如鏡國，巧設方便，在西標方，立相住心，以名引物。
七、願文略解
「國土清凈」者，彼土庄嚴，皆有光明，十方國土，如在於中，故雲清凈。《往生論注》雲：「此庄嚴事，如凈明鏡，十方國土，凈穢諸相，善惡業緣，一切悉現。」
「皆悉照見」者，此有二意：約能照：謂廣略相入，巨細無礙，故彼土依報中，一塵一葉，皆悉影照十方剎界，故雲皆悉。約所照：謂十方剎土，國界無邊，皆能照現，無有不照之土，故名皆悉。
「十方一切無量無數」者，此舉所照之世界。十方約方處，普及為一，盡際為切，無有限量，故名無量;無有算數，故名無數。
「不可思議」者，所詮諸佛世界，無量無邊形相，出過言語思慮，故雲不可思議。
「諸佛世界」者，所照之土，該通凈穢，寶樹觀雲：「是寶蓋中映三千大千世界一切佛事，十方佛國亦於中現。」又觀音觀雲：「觀世音菩薩舉身光中，五道眾生，一切色相，皆於中現。」又勢至觀雲：「大勢至菩薩寶冠中，十方諸佛凈妙國土，廣長之相，皆於中現。」又真身觀雲：「無量壽佛一一光明，遍照十方世界，念佛眾生，攝取不舍。」
「猶如明鏡」者，以喻彰顯，明鏡喻國土清凈，普見十方世界喻見面像。《華嚴經》、《十住斷結經》、《大寶積經》、《正法念經》，皆有鏡像之喻。
八、白話淺釋
如果我法藏成佛時，我的國土清凈無穢，其光明照徹十方無量諸佛世界，猶如明凈的鏡子，可清楚看見面像，若不能如此，我就不取正覺。
