設我得佛，自地以上至於虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國中所有一切萬物，皆以無量雜寶，百千種香，而共合成，嚴飾奇妙，超諸人天，其香普熏十方世界，菩薩聞者，皆修佛行，若不爾者，不取正覺。
頌曰
反魂樹香聞有益 眾病悉除老成少
一、列諸願名
此願諸師所立願名有八：國土嚴飾奇妙願(義寂);宮殿寶飾願(法位);眾寶妙香合成宮殿願(智光);妙香合成願(真源);莊嚴功德願(璟興);香熏十方願(靜照);國土嚴飾願(禮阿、慧雲);雜物熏香願(法然)。今從禮阿，採用「國土嚴飾願」之名。
二、願成就文
述有三文：
又其國土，七寶諸樹，周滿世界，金樹、銀樹、琉璃樹、玻璃樹、珊瑚樹、瑪瑙樹、硨磲樹。
其講堂、精舍、宮殿、樓觀，皆七寶莊嚴，自然化成，復以真珠、明月摩尼眾寶，以為交露，覆蓋其上。
又風吹散華，遍滿佛土，隨色次第而不雜亂，柔軟光澤，馨香芬烈，足履其上，蹈下四寸，隨舉足已，還復如故，華用已訖，地輒開裂，以次化沒，清凈無遺，隨其時節，風吹散華，如是六返。
三、同部異譯
《大寶積經·無量壽如來會》(唐譯)：
若我成佛，國界之內，地及虛空，有無量種香，復有百千億那由他數眾寶香爐，香氣普熏遍虛空界，其香殊勝超過人天，珍奉如來及菩薩眾，若不爾者，不取菩提。
世尊，我得菩提成正覺已，我居寶剎所有菩薩，以百千俱胝那由他種種珍寶，造作香爐，下從地際上至空界，常以無價栴檀之香，普熏供養十方諸佛，令得速成阿耨多羅三藐三菩提。
四、同類異經
《悲華經》第十六願：
《大悲分陀利經》第十六願：
五、顯明願意
上願誓國土之體量，此願誓國中萬物之嚴飾;上願光明智莊嚴，此願萬德香福莊嚴。此中廣攝依報一切，形相種種事妙，色、觸、水、地、虛空、光明、妙聲、功德莊嚴，悉攝於此願，如是諸莊嚴，總收為色、香二者。
法藏菩薩何故立發此願?蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中，或有佛土，雖大地皎潔，所依莊嚴未奇妙，則於佛土未盡美。或有佛土，如娑婆界，金銀雖發輝，無栴檀之香，沉麝雖熏馥，無珠玉之光。或有佛土，穢濁體無光明，非香合成;或香不普熏十方;或熏只修余行，不能修佛行故，但得五戒十善;或修四諦十二因緣，偏漸權假，未修真實妙行。
是故法藏菩薩，愍諸眾生，聞臭香味，起貪瞋痴，乃自修清凈一實戒香，回與眾生，而發此願言：「我國土中，萬物嚴凈，妙香合成，香熏十方，令聞香者，不由戒善，不假權小，不經方便，直入真實，修如來行，生真報土，若不如是，不取正覺。」
六、釋疑通妨
問：香熏十方，致人人皆修佛行，然世有不修，香熏不普乎?
答：非香不熏，乃因機有信疑，有修不修。然見佛聞法，發心起行，縱根鈍障重，皆依如來熏力，終歸佛行。蓋眾生雖有無量煩惱，然如來妙觀察智，善能了知，故能令種善根，培其福德，成熟因緣，得遇善知識之教，入佛之門，修諸善法，故當下雖不修，非永世不修。佛壽無量無數，佛土不生變易，寶香永熏，故終有入修之時。
問：彼土妙香，何故能令十方聞者皆修佛行?
答：澄憲大師曰：「凈土功德，彌妙彌奇也，其故者，穢土之習，金銀未有妙香，沉麝未有妙色，珠玉只以光為寶，沉檀只以香氣為寶;而彼土莊嚴，雜寶而究香，究香而有光暉，實可謂奇妙。蓋是法藏因行，帶凈光之上，具法界萬德之香，色香具足，未曾闕減，故眾寶具足，妙香芬馥，聞水樹音者，皆悟道理;嗅香之人，可增妙行，如香積佛土而已。」蓋香之為德，無質礙而氣熏十方，離穢惡而人樂嗅聞，經說戒聞施，逆順風香，五分無漏香，為香積佛事。且依《華嚴》所說，阿那婆達多池邊，出沉水香，名蓮花藏;若燒一丸，如麻子大，香氣普熏閻浮提界;眾生聞者，離一切罪，戒品清凈。雪山有香，名具足明相;若有眾生嗅此香者，其心決定離諸染者。羅剎界中有香，名海藏;其香但為轉輪王用，若燒一丸，香氣所熏，王及四軍，皆騰虛空，游止自在。善法堂中有香，名香性莊嚴;若燒一丸，熏彼天眾，普令發起念佛之心。須夜摩天有香，名凈藏性;若燒一丸，熏彼天眾，莫不雲集彼天王所，恭敬聽聞王所說法。
娑婆三界，尚且如是不可思議，何況如來神力本願所現哉?又世物如蘭槐、燕芸、熏陸、甘松、藿蜜、兜納、兜渠神香之類，皆各有呈瑞活死、驅蠹逐疫、不老去臭之能。今法藏菩薩功德願力之所合成，無漏清凈佛剎妙香，何不能令嗅者發大道心修如來行乎?行者勿作香木看焉。
七、願文略解
「自地以上」者，地者，《阿彌陀經》曰：「黃金為地。」成就文曰：「自然七寶，合成為地。」《觀經》曰：「見琉璃地內外映徹，下有金剛七寶金幢，擎琉璃地，乃至琉璃地上，以黃金繩，雜廁間錯，以七寶界，分齊分明。」
「至於虛空」者，《往生論》虛空功德偈言：「無量寶交絡，羅網遍虛空，種種鈴發響，宣吐妙法音。」自地以上至於虛空，攝地下、地上、虛空三種莊嚴。
「宮殿」者，宮謂宮室，殿謂大堂。古者宮室同一，自漢以後，君所居曰宮，臣所舍曰室;又殿乃王者寢室。
「樓觀」者，重屋為樓，可遠觀為觀，《往生論》土功德偈言：「宮殿諸樓閣，觀十方無礙，雜樹異光色，寶欄遍圍繞。」
「池流華樹」者，池流者，寶沼浴池，八德流泉也。華者，即池中優缽羅、分陀利等妙華，下成就文曰：「又講堂精舍，宮殿樓觀，皆七寶莊嚴，自然化成，乃至內外左右，有諸浴池，乃至八功德水，湛然盈滿，清凈香潔，味如甘露，黃金池者，底白銀沙。」樹者，即池岸上七寶間雜行樹也。《往生論》水功德偈曰：「寶華千萬種，彌覆池流泉，微風動華葉，交錯光亂轉。」
「國中所有」者，其餘一切種種莊嚴，難可具陳故，總括一切，故雲國中所有。
「皆以無量雜寶」者，皆者指國中萬物。奇寶非一故雲無量，其色種種故雲雜寶。
「而共合成」者，雜寶指體色，香指芬馥，不但寶成，更有妙香，又柔軟過鄰陀，光凈踰日月，和合香潔，故雲合成。
「嚴飾奇妙」者，無量雜寶各具百千種香，百千種香亦有無量寶色，香具色，色備香，豈可思議，故言嚴飾奇妙。
「超諸人天」者，莊嚴校飾，奇異妙絕，何止超過人中天上依器，實超諸佛剎土。超諸人天亦是近言，蓋由如來無漏凈願之所創建，正道大慈之所顯出，一色一香，無非中道，回出空有二邊故。
「其香普熏十方世界」者，此則選擇本願妙香，明遍熏德，不但本國，遠通凈穢，能熏十方，廣作佛事，如香積佛土。《往生論》雨功德曰：「雨華衣莊嚴，無量香普熏。」
「菩薩聞者」者，菩薩者，該通凡夫，機緣成熟不可限菩薩故，今文就勝但舉菩薩。聞者，聞佛願力，亦即是聞佛德香，亦即是聞六字名號。
「皆修佛行」者，言佛行者，簡非五乘方便之行，乃稱彌陀佛名之大行。何以得知?《般舟三昧經》雲：「三世諸佛，念彌陀三昧，得成正覺。」又《月燈三昧經》雲：「十方三世佛，現在過未來，皆以念佛因，得成無上覺。」又《觀佛三昧經》雲：「佛言，我與諸佛，皆以念佛故，皆因觀佛故，得一切種智。」故知，念佛即是諸佛之所修行。
八、白話淺釋
如果我法藏成佛時，我國土中，從地上到虛空，宮殿、樓觀、水流、華樹等一切萬物，皆由無量珍寶，與百千妙香所共同和合而成，其嚴飾之奇巧微妙，超勝天上人間，其妙香普熏十方世界，菩薩聞者皆直修佛乘，若不能如此，我就不取正覺。
