設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，眾生之類，蒙我光明觸其身者，身心柔軟，超過人天，若不爾者，不取正覺。
頌曰
一、列諸願名
此願諸師所立之願名有七：光明攝益願(義寂、法位);光明普益願(玄一);光明觸身得勝柔軟願(智光、良源);觸光柔軟願(真源、禮阿、慧雲、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱);蒙光獲利願(凈影、璟興);光明柔軟願(靜照);光觸滅罪願(法然)。今從禮阿法師，採用「觸光柔軟願」之名。
二、願成就文
其有眾生，遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉;若在三塗，極苦之處，見此光明，皆得休息，無復苦惱，壽終之後，皆蒙解脫。
三、同部異譯
《大寶積經·無量壽如來會》(唐譯)：
若我成佛，周遍十方無量無數不可思議無等界，眾生之輩，蒙佛威光所照觸者，身心安樂，超過人天，若不爾者，不取正覺。
我作佛時，令我光明勝於日月、諸佛之明百億萬倍，照無數天下窈冥之處皆常大明，諸天、人民、蠕動之類，見我光明，莫不慈心作善，來生我國，不爾者，我不作佛。
使某作佛時，令我頂中光明絕好，勝於日月之明百千億萬倍，絕勝諸佛，光明焰照，諸無央數天下幽冥之處，皆當大明，諸天、人民、蜎飛、蠕動之類，見我光明，莫不慈心作善者，皆令來生我國，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
四、同類異經
《悲華經》：闕此願文
《大悲分陀利經》：闕此願文
五、顯明願意
法藏菩薩何故立發此願?蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中，或有佛土如來，光明照十方，眾生雖蒙光觸，身心未柔軟，不能超絕人天等身;或有佛土如來，光明所照有限，為一機緣，所現起故，暫時不恆，如彼毫光獨照東方，月愛定光但照闍王，瘥逆報瘡等之類，一時現起，事竟還收，未聞善心生焉之益，況息幽途之苦乎?
是故法藏菩薩，愍諸眾生，身心剛強，乃自修柔和善順，回與眾生，而發此願言：「十方眾生，見我光明，慈心作善，身心柔軟，來生我國，若不爾者，不取菩提。」
六、釋疑通妨
問：光照雲何消垢生善?
答：譬如熏葯煙觸，病苦即除，身得安樂，光觸亦然，以此光明乃從諸善法而出，隨觸苦除故，況彌陀別有斯願乎?
答：彼願攝佛身，即為光體;此願攝眾生，即為光用，體用不同，故為兩願。
問：此願之益與《觀經》所言「光明遍照，念佛眾生，攝取不舍」之益，同異如何?
答：同也，攝取者，即護念之義;護念者，為令眾生得其益。此願光明觸身，身心柔軟，三垢消滅，善心生焉，是與攝取之益，同一事也。
七、願文略解
「十方無量不可思議諸佛世界眾生之類」者，舉所被機類。雖言諸佛世界，理實亦照三途重苦處，成就文及漢、吳兩譯第十二願中說三途，今舉善處攝苦處。又十方世界，可局穢土，攝凡願故，三毒具足人故。眾生之言，亦指凡夫。
「蒙我光明」者，彰蒙照益。成就文雲：「其有眾生，遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。」因願文雲「蒙」，成就文言「遇」，唐譯亦同之，蒙、遇皆從機法感應而說，該通冥顯。漢、吳二譯曰：「見我光明，莫不慈心修善，來生我國。」是約顯應。此經翻雲：「蒙光觸者，身心安樂。」是約冥應。
「觸其身者」者，根、境、識和合生觸。觸有身觸、心觸，今約身觸，故雲觸其身。
「身心柔軟」者，此明光觸利益。柔軟，雖似單說無瞋喜光治瞋怒毒，依成就文雲：「三垢消滅，身意柔軟。」則顯光明能消除三垢因，超越五趣果。具縛凡夫，身為苦器，心為惱端，然遇如來光照，能生信心，念佛不斷，業障消除，故雲身心柔軟。
「超過人天」者，正定聚之相也。成就文雲：「歡喜踴躍，善心生焉。」即信心歡喜相，身心柔軟故，歡喜心生，入正定聚，則人天而非人天，非凡眾之所攝，《涅槃經》雲：「雖受人身，心如佛心。」理實超五趣八難之道，非裟婆界內人也。
八、白話淺釋
