設我得佛，他方國土，諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，生尊貴家，若不爾者，不取正覺。
頌曰
一、列諸願名
此願諸師所立之願名有五：聞名令得生尊貴家願(義寂);化物尊貴願(璟興);生尊貴家願(智光、良源、真源、靜照、法位、禮阿、慧雲、月珠、深厲、觀徹、道隱);心得尊貴願(法然);聞名尊貴願(性海)。今從靜照法師，採用「生尊貴家願」之名。
二、願成就文
闕成就文
三、同部異譯
《大寶積經·無量壽如來會》(唐譯)：
若我成佛，余佛土中，有諸菩薩，聞我名已，壽終之後，若不得生豪貴家者，不取正覺。
四、同類異經
《悲華經》：闕此願文
《大悲分陀利經》：闕此願文
五、顯明願意
法藏菩薩何故立發此願?蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中，或有佛土菩薩，欲生尊貴家，游化眾生，而為先業所牽纏故，多生卑賤家，無由化導;或有欲結緣黎民，缺博施財，眼看窮乏，坐悲焚溺。繼絕興廢，扶危救脆，聖人尚此，況卑賤者乎?雖隨喜於作善者，無力旌表而賞;雖探湯於造罪者，無勢懲黜而罰。由是，化風不遠扇，教綱不普覆。
是故法藏菩薩，愍諸眾生，生下種姓，貧賤卑微，由此不得果報自在，乃自修謙下諸人，恭敬師長，回與眾生，而發此願言：「他方菩薩，聞我名者，為度眾故，不生我國，則生於尊貴家，廣作佛事，無有缺乏。」
六、釋疑通妨
答：修彌陀本願者，有二種往生：一者順次往生，二者二生往生。若人聞彌陀名號，起而修行，然執人天福報，不願順次往生，則生天上梵王、帝釋家，自其家而遂往生;或生人中長者居士、婆羅門、帝王家，自其家而遂往生，此為二生往生。
答：尊貴家指帝王家、婆羅門家、長者居士家。生帝王家有勢力，為化剛強難化之機;生婆羅門家有智慧，為化愚痴下劣之人;生長者居士家有福德，為化貧窮困苦之人，故能利益眾生，廣作佛事。若生貧賤家，自不能利，何能益人?佛世之時，如凈飯王、波斯匿王、祇陀太子、優闐王、頻婆娑羅王、阿闍世王、耆婆大臣、須達長者等，佛滅之後，如阿育王、戒日王等;凡助佛揚化，饒益百姓，教以善道，民得其處，遠奉佛敕，興福護法，等施群品，利益十方者，皆由聞佛名生尊貴家願也。
答：念佛是往生種，非富貴因;念佛為諸德本，是戒善母。戒善是富貴親種，念佛疏助，而結值佛聞法之緣，是故順次生富貴家，值佛聞法，熏習熟利，願求往生，順後得生凈土，是乃來迎果遂願力。然而，著福樂無正信者，是由夙生但修戒善，未曾稱名，古雲「痴福第三生怨」，既名痴福者，單修戒善，不修念佛故，福力消盡，墮在三塗，得卑賤人身尚難，況富貴乎?而貧賤身有信心者，乃過去富貴，聞名繫念者，福力已謝，今受貧賤身，正信念佛，順次往生。貧富因戒善有無，信疑由繫念厚薄，往生依信因。而貧賤身無正信者，宿未修善，或近出三塗，餘殃未盡。噫!業理不可思議，世人無道心，但欲富貴者，或無戒善，須念佛名，況深願凈土，正信念佛，不經三世得成辦往生?此願所被者，乃已發心人，誰有發心而樂欲尊貴，若求世間福樂，何名菩薩?
七、願文略解
「諸菩薩眾」者，了慧法師《無量壽經鈔》雲：「指住前十信菩薩」，以三賢位不由彌陀願力而得生尊貴家故，今謂通乃至凡夫，蓋雖凡夫，發菩提心，皆名菩薩。
「壽終之後」者，非指往生，乃經於多生。雲壽終等，如常修梵行願所說。
「生尊貴家」者，凡生尊貴家者，依《俱舍論》，住定菩薩，始得五德：生善趣;生貴家;具勝根;受男身;憶宿命。若依《大智度論》，三賢菩薩常生尊貴家。
八、白話淺釋
如果我法藏成佛時，他方國土之諸菩薩眾，聞我名號而稱念者，壽終之後，為度眾故，不生我國，則投生尊貴家，若不能如此，我就不取正覺。
