早上我們繼續來探討「念佛的勝妙」，前面我們已經探討了十三段文，底下從第十四段文接著看下去。請看講義第三頁，第十四段文是說明念佛除諸三障的道理。我們都是有業障的凡夫，如何消除業障?念佛是消除業障最簡單、最容易、最快速的方法。
底下要講的這一段經文法語，是出自於《禪秘要法經》。《禪秘要法經》這一部經典是在講禪法。講禪法的經典也告訴我們念佛的修行，那就相當的特殊。照例信願把這一段文念一遍，讓大家對照對照。
「《禪秘要法經》雲：爾時世尊告禪難提及敕阿難：汝等當教未來眾生，罪業多者，為除罪故，教使念佛。以念佛故，除諸業障、報障、煩惱障。」
這一段經文很值得我們念佛人的依教奉行，也很值得參禪的行者心中思惟。因為世尊跟難提尊者以及阿難尊者所開示的這一段法語，是請難提尊者與阿難尊者為未來的眾生，罪業深重的人，教導他們念佛消除三障。難提前面加一個「禪」字，就是難提尊者。經常在禪定之中，禪定的工夫很好，所以人稱禪難提。阿難是世尊的侍者，長年累月跟隨在世尊的旁邊，服侍世尊，很多經典的當機者都是阿難，這一部《禪秘要法經》也不例外。因為《禪秘要法經》在教導禪法修學禪定，祈求開悟，所以也以難提尊者為當機者。
在教導禪法的經典，照道理講世尊會開示如果想要消除業障，好好的參禪悟道修習禪定。可是這一段經文，世尊卻沒有這樣教導，卻是教導業障深重的凡夫要修習念佛，這使得我們覺得念佛確是非常的重要。我們每天念南無阿彌陀佛，在念佛的當下我們就在消除業障。迴向文有兩句話：
如何消除三障煩惱?念佛;如何得到般若智慧?念佛。將來我們念佛到了西方極樂世界，一定成就菩提。只是各人到了西方極樂世界之後，成就菩提的時間有快有慢。自性般若到了西方極樂世界之後就能開顯。所以在人間有的年紀比較大的老菩薩或許會認為自己沒有文化，甚至不識字，只會念一句佛號南無阿彌陀佛。我告訴你：你不識字、沒有文化，能念這一句佛號南無阿彌陀佛，反而彰顯出你的善根深厚，你不識字沒有文化，你又能接受這一句佛號，一心的稱念，你不就是善根深厚嗎?雖然你對於凈土的教理未必能夠了解的很深入，但是就因為你念南無阿彌陀佛，想要往生西方極樂世界，阿彌陀佛對於救度眾生是慈悲平等的，不因為你不識字沒有文化念佛就一定往生品位比較低，不是的。因為往生不是以智慧往生，往生也不是以學問往生，往生也不是以各人的根性往生，往生是因為念這一句佛號仰仗阿彌陀佛的願力往生。所以你不必妄自菲薄，你只要好好的稱念這一句佛號，一心求生西方極樂世界，往生這一件事情阿彌陀佛在為你發落。把所有身心一切交付給阿彌陀佛，阿彌陀佛一定會為你往生這一件事情辦的穩穩當當，好不好?好。那你敢不敢把你的身心一切交付阿彌陀佛?敢，敢的人請鼓掌!
世尊告訴難提尊者以及阿難尊者汝等，汝等就是你們，當然也不是只有難提尊者與阿難尊者二人而已，還有所有一切佛弟子。
「當教未來眾生」，未來眾生是誰?就是我們。你心裡這樣想，未來眾生就是我。世尊當年住世的時候，所指的未來眾生，尤其是末法眾生指的就是我。你把自己當作是世尊所要教導的對象，那麼經文每一個字、每一句法語，都跟你法身慧命的解脫息息相關。那麼世尊的開示，你當然就要很認真的聽，聽了之後還要了解，了解之後還要依教奉行，那這樣你就能夠得到佛法的利益。
「罪業多者」，未來眾生罪業多者指的是誰?指的就是我，對了。我們生在世尊的末法時代，我們是煩惱罪業很重的凡夫。說起來我們是很可憐的人，怎樣可憐?世尊當年住世的時候，我們不曉得死到哪裡去了，世尊入涅槃了，經過兩千五百多年了，我們出生在人間，還好，我們還可以遇到佛法。有人就更可憐了，連遇到佛法的機緣都沒有。還有一種最可憐的人，遇到了佛法之後，不肯修學放棄了，實在是非常可惜。猶如入寶山空手而回，進入了一座寶山，結果黃金、鑽石都沒拿空手回來，那不太可惜了嗎?
那你今天遇到了南無阿彌陀佛六字洪名，這六字洪名就猶如鑽石一樣，你要不要?這叫金剛寶鑽價值連城，經典上譬喻佛號就猶如摩尼寶珠。摩尼寶珠翻成漢語的意思就是如意珠，如意珠就是能如你的心願，你想要多少金銀財寶如意寶珠就能變現多少金銀財寶給你。所以你只要有這一顆如意寶珠，那就富可敵國，你就大富大貴了，對不對?你有了這一句名號，你的法身慧命可以解脫。往生到西方極樂世界跟阿彌陀佛一樣光壽無量，你不就是大富大貴了，對不對?所以要感恩誰?感恩阿彌陀佛，感恩阿彌陀佛少說也要跟阿彌陀佛鼓掌!
除了鼓掌之外，每天很認真的念佛。我們心中有了阿彌陀佛，我們就不怕自己罪業很多，生在末法時代，生在娑婆世界，你我都是罪業很多的凡夫眾生。
「為除罪故，教使念佛」，世尊交代難提尊者及阿難尊者，為未來世罪業多的眾生，為了消除他們的罪業，教導他們念佛。你想不想把你的業障消除?想。所以迴向文才會念「願消三障諸煩惱」。三障就就是底下講的業障、報障、煩惱障，想要把三障消除念佛。以念佛故，除諸業障、報障、煩惱障，所以念佛能夠消除三障。
