怡西法師:清明佛七開示

  清明佛七開示

  尊敬和尚尼、尊敬的演寧法師尊敬大眾師父們、尊敬居士同修們,大家上午好!阿彌陀佛!

  本次佛七法會法海寺的傳統佛事活動之一。在清明節前夕,舉行以「清明·祭祖·報恩」為主題的佛七法會對我中國人來講有著特殊的意義。今天是法會第一天,和尚尼命怡西來跟大家作一個分享,我們只有最多一個小時時間,那正好就以本次佛七法會的主題:清明·祭祖·報恩三個方面來跟大家一起同學習、分享。

  一、清明

  「清明」是中國傳統「八大節日」之一。所謂傳統八大節日,就是指我們中國人最為重視的八個節日,包括春節、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽和冬至清明節按時間順序排在八大節日的第三位。在清明這個節日里,中國都要以祭祖掃墓的形式,為已逝的親人祖先,莊重地送上思念與敬意。清明節的英文譯名直接就譯做tomb-sweeping.(掃墓),可見清明最重要節日內容就是祭祖掃墓。

  這種祭祖的民俗已經沿襲數千年了。據史書記載,秦漢時期墓祭已成為不可或缺的活動,《漢書·嚴延年傳》記載了「嚴母掃墓」的事實,嚴氏即使離京千里也要清明「還歸東海掃墓」。

  《漢書》卷九十《酷吏傳·嚴延年傳》記載說:

  嚴延年,字逸卿,東海郡下邳縣人。他的父親丞相的屬官。嚴延年之所以被記載到《酷吏傳》當中,是因為他奏准判定一個人的死罪,提筆就判,非常快,沒有一點憐憫體恤之心。到了冬天行刑時,他就命令所屬各縣把囚犯解送到郡上,總集在郡府統一處死,此時往往血流數里,所以河南郡人都稱他為「屠伯」,意思以屠殺為職業的人

  在他的轄區裹,由於他殺罰非常嚴厲,確實管得很效果。但是要知道,《安士全書》、《太上感應篇》種種因果的書,都告訴我們一定不可以用嚴酷的判刑和殺罰,否則將會有非常不好的後果,惡果將會非常嚴重。這位嚴延年先生肯定是個讀書人,否則他不可能當官,但他不信因果因果是鐵律,不是你不信就沒有。

  嚴延年的母親東海郡來,就是從他老家來看望他。老人家本打算與嚴延年一起行臘祭禮,剛到洛陽就碰上處決囚犯母親很震驚,便在都亭歇止,不肯進入郡府。嚴延年出城到都亭去拜見母親母親閉門不見。嚴延年在門外脫帽叩頭,過了好一陣,母親見他,斥責他說:「有幸當了一郡太守,治理方圓千里地方,沒聽說你仁愛之心教化百姓,以使百姓安寧,反而靠著動用刑罰,大肆殺人,想以此來建立威信,難道身為老百姓父母官就這樣行事嗎?」聽聽老人家這番話,這一定是位深明大義,深信因果明理老人

  嚴延年趕忙認錯,重重地叩頭謝罪,於是親自為母親駕車,一同回郡府去。正臘的祭祀完畢後,母親對嚴延年說:「蒼天在上,明察秋毫,豈有亂殺人而不報應的?想不到我在垂老之年還要目睹壯年的兒子身受刑戮!我去了!和你別離,回到東方的家鄉去,為你準備好葬身之地。」結果嚴延年的結局正如他母親所料。這都是因果報應事實

  《漢書·嚴延年傳》中記載的「嚴母掃墓」,是對於清明墓祭比較早的記載。

  隨著祖先崇拜和親族意識越來越強,遠古時代沒有納入規範的墓祭,歸入了「五禮」當中,之後歷代朝廷的推崇使墓祭活動更為盛行。

  所謂「五禮」,是指古代的五種禮制,即吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。我們簡要跟大家說明一下:

  一、吉禮。吉禮是五禮之冠,主要是對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。

  吉禮的主要內容有:

  (一)、祀天神。比如說祀昊天上帝、日月星辰、司中、司命、雨師。

  (二)祭地祗。祭社稷、五帝、五嶽,祭山林川澤,祭四方百物,即諸小神。

  (三)祭人鬼。這是祭先王、先祖的。有國家舉辦的大型祭先王、先祖宗廟的活動,也有民間老百姓祭自家先祖的活動。比如說我們比較熟悉的所謂禘祭、享祭、春祠、秋嘗這些名詞,都是指這部國家或民間舉辦的祭人鬼的祭祀活動。

  二、凶禮。凶禮是哀憫弔唁憂患之禮。

  凶禮的內容有:以喪禮哀死亡;以荒禮哀凶札zhā;以吊禮哀禍災;以禬guì禮哀圍敗;以恤禮哀寇亂。

  三、軍禮。軍禮是師旅操演、征伐之禮。

  四、賓禮。賓禮是接待賓客之禮。

  五、嘉禮。嘉禮是和合人際關係、溝通、聯絡感情的禮儀。

  嘉禮主要內容有:飲食之禮;婚、冠之禮;賓射之禮;饗xiǎng燕之禮;脤膰shènfán之禮;賀慶之禮。

  《周禮·春官·大宗伯》記載說:[以嘉禮親萬民,以飲食之禮親宗族兄弟,以婚、冠之禮親成男女,以賓射之禮親故舊朋友,以饗燕之禮親四方之賓客,以脤膰之禮親兄弟之國,以賀慶之禮親異姓之國。]

  關於《周禮》所講的以上內容我們要簡單解釋一下。為什麼要解釋呢?禮非常重要,孔夫子極為提倡禮樂,認為如果能保持禮樂不崩壞,國家就以能保持長治久安。夫子一生極盡全力呼籲恢復周禮禮制,自己以身作則,處處踐行,也是夫子一生的重要教學內容之一。

  (一)、飲食之禮。飲食之禮主要是因當時西周社會結構特徵而施設的。西周社會結構最主要的特徵是宗法制。什麼是宗法制呢?就是以家族血緣為單位而形成一種基本的關係網路。所以既要考慮到長幼嫡庶有別,還要考慮到和睦親親才能鞏固關係,於是就產生了這種天子宗族內部的宴飲禮儀,用來融洽宗族兄弟間的感情,一般總是逢祭祀之時或者在節日設宴。

  (二)、婚冠之禮。婚禮和冠禮合稱婚冠禮,這是人生禮儀的重要內容

  男子未成年時不戴冠,成年以後可以戴冠。也就是說為他舉辦成年禮,成年禮舉辦過後,就意味著從此要負擔社會責任家庭義務

  「冠」不能單純理解為帽子,在古代,冠有很重要意義。《禮記·冠義》說:「冠者,禮之始也。是故古者聖王重冠。」冠禮是成年的標志,成年當然意味著要遵守各種禮,要承擔國家社會家庭責任,所以將冠禮看做是禮之始,因此古代聖王都非常重要冠禮。

  婚禮就是將成年男女相交的私事以禮法規定。人類並不是一開始就用禮法來規定婚姻制度,而是經歷了聚生群處、血族婚、對偶婚之後,才出現了以婚禮來規範異性結合的一夫一妻制的這種婚姻形式婚禮的出現也是人類社會走向文明的標志。

  (三)、賓射之禮。賓射之禮是射禮的一種。古代有五種射禮:大射、賓射、燕射、鄉射、澤宮之射。其中賓射是諸侯朝見天子時,大家以射箭比賽來作為宴飲的助興。後來廣泛盛行於民間的「投壺」遊戲就是從這演變過來的。

  《儀禮》這本書中有《大射》、《鄉射》二節,非常詳細地記述了儀式程序

  (四)、饗燕之禮。「燕」,通假字,通宴會的「宴」。

  饗燕之禮分為饗禮和燕禮兩種。饗禮是天子大宴,非常隆重,在太廟舉行;燕禮則是天子舉行的小型宴會,在寢宮舉行,只招待少數人,不講排場,主要是平常用來融洽君臣關係

  (五)、脤膰之禮。也是分為脤禮和膰禮兩種禮。

  脤是祭社稷的生肉,膰是祭宗廟的熟肉。古人認為能吃到祭祀儀式上供奉過的肉是福分,是天子恩賜的高級待遇。所以在祭祀結束之後,把這些祭肉分賜給重要臣子和其他兄弟之國,以和睦關係

  (六)、賀慶之禮。是指對於婚姻甥舅關係的異姓之國,對方有了值得慶賀的事情,親自或派人去表示慶賀,並饋贈一定規格的禮物,以相慶賀。

  此外,在古代的嘉禮中,還包括天子巡守禮、即位改元禮、正旦朝賀禮、冬至朝賀禮、聖節朝賀禮、皇後受賀禮、皇太子受賀禮、尊太上皇禮、學校禮、養老禮、職官禮、會盟禮,乃至觀象授時、政區劃分等等。這些禮儀上的使用對象也有嚴格規定。

  可見,中國稱為「禮儀之邦」恰如其分,這些禮儀制度,即使我們都沒有見過,就是聽到了都能感受到當時社會端莊有序的情景,深深為中國文化博大精深讚歎。

  以上向各位簡單介紹了中國古代的「五禮」,前面也講過清明節是中國傳統八大節日之一。實際上,清明節不但是個節日,它還是個節氣

  節氣是我們中國人的祖先智慧發現,是中國古代訂立的一種用來指導農事的補充曆法。古人將一年分為二十四個節氣清明根據時節排在第五位,前面有立春、雨水、驚蟄、春分。清明表示春季時節正式開始,在天文曆法上,當太陽黃經達到15度時交清明天氣。

  《歷書》記載:[春分後十五日,斗指丁,為清明時,萬物皆潔齊而清明,蓋時當氣清景明,萬物皆顯。]

  [斗指丁]意思就是太陽黃經達到15度。「一年之計在於春」一點也不假,一年中最好的時節就是這個時候,[氣清景明,萬物皆顯],這八字已經把清明明節的美好都說出來了

  從清明起的15天內,每隔5天分出一候,共分三候:

  [一候桐始華;二候田鼠化為鴽rú;三候虹始見。]意思是在這個時節先是白桐花開放,接著喜陰的田鼠不見了,全部回到了地下的洞中,然後雨後的天空中可以見到彩虹了。

  我們古人生活他們的眼睛裡能觀察到什麼時候花開,什麼時候虹現,什麼時候小鳥和田鼠出來。關於清明古人只用幾句詩,就為我們描繪出一副畫卷。大家都耳熟能詳的是:[清明時節雨紛紛,路上行人慾斷魂,借問酒家何處有,牧童遙指杏花村。]

  現代人除了手機計算機,幾乎什麼也看不見,無論大人孩子,無論時間地點專註都在手機上,這些東西竟然能束縛人類身體意志人性本來是高貴的,現在被這些東西束縛住,實在很悲哀。

  二、祭祖

  中國傳統清明節都做些什麼?

  (一)、祭掃。

  清明既然是中國最重要祭祀節日,當然最重要的活動內容是祭掃。不論是帝王將相還是普通百姓這一都要緬懷祖先。祭掃可以墓祭、祠堂祭,帝王當然就要到宗廟祭,當然也可以遙祭。

  其中以墓祭最為普遍。墓祭就是到墓地祭祀,表達孝思親情清明祭祀被稱為「掃墓」,主要就是因為普遍採取墓祭方式,在墓地周邊清理、打掃、培土等等。

  祠堂祭又稱廟祭,同一個宗族的人聚集在祠堂共祭祖先,祭完後要開會聚餐等,這種祭祀是團聚族人的一種方式。現在尤其是南方,宗族有祠堂很普遍,過年的時候大家都回到家鄉,同宗族的人一起在祠堂共祭祖先,開會聚餐,每個人都會家鄉和宗族出一份力,大家根據具體情況,有出資助學的、有關愛老人的,修路的等等。同時,族長還會特別強調宗族的族規,或者對於有重大問題的家庭予以批評或是要求集體幫扶。總之,這種流傳下來的制度確實起到了圍聚族人,穩定鄉鄰的作用

  還有一情況是家在外地的人不能趕回家鄉掃墓,就在山上或高處面對家鄉方向遙祭。

  祭祖的禮儀方面,皇室有復雜的,老百姓簡單的。比如祭掃黃帝陵,要恭敬的獻上一篇祭文,[赫赫始祖,吾華肇造,胄衍祀綿,岳峨河浩。]這是毛澤東主席寫的《祭黃帝陵文》。

  老百姓就用簡單的,寫明某年某個清明時節,後代子孫某某人來祭掃先祖墳墓,追念祖宗感覺自己做得還不夠好,我們都很慚愧,希望祖先保佑等等。都會備辦一些祭品,恭敬地請祖宗來享用,以表達兒孫們的心意

  除了祭文之外,中國傳統還有培土、跪拜、紙錢等等。

  (二)、寒食

  中國傳統節日當中,其實還有一節日叫做「寒食節」。寒時節是在農曆冬至後第一百零五日。這樣一算起來,寒時節就在清明前一天或二天,緊挨著清明。所以清明節的習俗當中,又加入了寒食節的成分。

  那麼寒食節是一個什麼樣的節日呢?春秋時代晉國公子重耳,就是後來稱霸天下,赫赫有名的晉文公,簡單說他沒登基之間顛沛流離,介子推一直追隨他,甚至在逃難中,把自己腿上的肉割下來給他做湯喝。他登基之後,想要讓介子推為官,但介子推辭而不受,和自己的母親一起躲到山西綿山。

  重耳下令放火燒山,想逼迫他們母子下山,但沒想到的是這一母子寧願燒死在山上,也堅持不下山,不願入朝為官。重耳非常後悔,老百姓也非常敬重這一母子,於是清明習俗中加入寒食節成分,家裡不開火煮食,北方人往往事先做好餅、饅頭之類的東西,南方人往往要做傳統的糯米青團,帶到祖先的墓前,供養祖先,自己也可以吃。

  值得注意的是,我們古人其實很少用血肉的食品祭祖。他們帶著恭敬之心帶著自家做的米糕、麵食前來,大不了還帶著一壺酒祭灑在墓前。現在用血食來掃墓供養祖先的風氣不知始自何時,實際上根據地藏菩薩的諄諄教誨,是不可以這麼做的,只不過給祖先徒增罪業而已。

  因為不可以動煙火,除了寒食之外,備辦的紙錢也不焚化,只是放在墓前,用土壓起來。這個不僅僅是緬懷高風亮節的先賢,還可以有效地防止火災。清明萬物都生長了,春天小動物都要生產下一代,山林火災危害很大,清明祭掃一定要小心。

  還有很多風俗活動:

  (三)、盪鞦韆。

  (四)、放風箏清明天氣正適合放風箏,據說放時剪斷牽線能消病除災。這些都是戶外鍛煉身體的集體遊戲活動。

  (五)、插柳:清明插柳祭神農,年年插柳,處處成蔭。其實相當於植樹。

  所以你看我們古人清明節儘管是祭死去的親人,但是並不是充滿哀傷的,反而過得多庄嚴,活潑而有意義,希望以後的清明大家都能這樣過。清明有假期了,這個假期是國家為了讓中國人恢復中華民族的古老傳統,報答祖先恩德,慎終追遠而訂立的。所以要知道這個含義,將報恩這一部分謹慎地思維

  三、報恩

  談到報恩,我們首先要知恩,知恩才能報恩。祖先到底對我們後代子孫有什麼樣的恩德呢?

  (一)、養育之恩。

  孝是中華民族繁衍生息的根

  孝是老一輩對子一輩的傳達,也是子一輩對老一輩的繼承。中國民族就是這樣一輩一輩繁衍到今天,仍然生生不息。

  我們生而為人,時時要念及來處。我們是從父母處來的,是父母養育長大的。[哀哀父母,生我劬勞。]從懷孕到生產,十個月的辛苦,生下來三年不能離開父母的懷抱。吃進去的母親的奶水,實際上是母親的血化成的。只要父母活著,就沒有不為兒女操心的。捨不得給自己吃的東西,都可以省下來給兒女,為了兒女的教育,到處去求哪裡有好老師對於我們的生命來講,恩德最大的莫過於父母

  總之,念父母恩德,盡形壽不可窮盡。連佛陀在滅度之前都要上升忉利天宮為母說法,在父王臨去世前,他早就已經成佛了,還率僧團大眾回到王宮。回到父王身邊,拉著他的手安慰他,給他說法,讓他解脫生死之苦,然後還親自為他抬棺,盡兒子義務這是表法。諸佛都是以孝為基礎成就的,君子最重要的品格就是孝道。我們在《太上感應篇》之後開講《弟子規》,會重點談孝道

  孝是根,我們講五倫八德,五倫首一輪就是父子,父慈子孝的狀態下,父子關係就是長久而美好和諧的。八德,孝悌忠信,禮義廉恥,同樣以孝為根,沒有孝哪來的悌呢?當然孝都沒有,還談什麼忠信?連父母不愛你能愛國?真正的孝子,一定顧及到禮義廉恥

  《孝經·開宗明義章》提到[立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。]意思是人在世上,遵循仁義道德,有所建樹,顯揚名聲世間,從而使父母顯赫榮耀,這是孝的終極目標

  祖先對於我們,根的這個概念太重要了。海外華人、在外經商的旅人台灣同胞、海外求學的學子們,就是因為有同一條根才把大家連在一起,是中華民族敦親睦族、行孝品德的具體表現,這是全球範圍內的中華文化認同、民族認同和國家認同。

  二、傳承之恩

  慎終追遠

  每個人生命都離不開根,對祖先祭祀,其實就是一種神聖生命交流儀式。通過這種儀式,我們獲得了頑強的生存動力和追求幸福動力,是中華文明生生不息的源泉。

  中國文化當中,對姓氏、族譜、家族概念遠遠大於世界上其他地區,這也是中華民族至今仍然繁榮,中國古老文化至今沒有消亡的重要原因。能夠慎終追遠的家庭,這個家庭是有根的,國家與民族文明是靠個人與家庭的傳續來完成的,沒有個人與家庭的傳續,歷史只不過是蒼白、抽象而沒有人情味的一堆文字罷了。通過知恩報恩,慎終追遠的這些活動,將個人與歷史,與國家、民族緊密相連,使我們的個人身份清晰而神聖

  通過「慎終追遠」達到「民德歸厚」的教化意義,這與佛陀的教化完全契合。我們緬懷先人祭祀先祖,知道他們的恩德,他們是我們的來源他們的辛勞和奮鬥乃是我們繼續前行的起點,這就是尊重生命敬畏歷史。

  恩德實在太多,說不盡,留待以後來講。略舉以上兩個而已。

  知道了恩德之後,如何報恩?

  報答父母的深恩,沒有別的,唯有將孝做到圓滿而已。那孝什麼時間算是做到圓滿了呢?

  做為子女來說,對長輩孝道,要知道孝有三個層面

  (一)、孝養親身。給予父母物質方面的關懷,照顧好他們的身體

  (二)、孝養親心。做有利於國家社會的事,讓父母由於你而感到光顯。

  (三)、孝養親志。以聖賢教育來幫助父母,引導父母走向光明解脫

  那麼,最後歸結到佛法層面,再一次來談談我們這次佛七法會意義

  從佛法層面來說,祖先是誰?他們就是我們常常掛在嘴上說的那些要度盡的盡虛空,遍法界如母的眾生,對不對?這裡說「如母」,如同母親一般,事實上,佛陀告訴我們說他們實實在在就是生生世世做過我們母親的人!這不是比喻說法,是事實

  我們知道現世母親恩德,實際上生生世世的母親都是同樣的,哪一位母親恩德不需要報答呢?因此,對於佛弟子來講,我們超越了世間法,我們慎終追遠通於三世,我們不僅要過一個有意義清明節,我們要過一個更加有意義清明節,那就是佛七法會

  我們報恩的心是盡虛空法界的,沒有一眾生恩德在我們此次報恩的名單裡面。很多人牌位時很糾結,就怕遺漏,寫了很多人名字父親母親,姐妹兄弟鄰居朋友等等,你寫的再多總有遺漏,過後都會想到忘記了誰。最簡單辦法就是發這個心,盡虛空法界有一眾生恩德在我們此次報恩的名單裡面。當然,隨順方俗,也可以寫上具體的名字,不過發心要發這麼廣大。

  這樣,我們身在揚州,在瘦西湖法海寺,其實我們的法會可不止於在這麼小的範圍了,當我們的心有虛空這麼大的時候,法會現場就是虛空這麼大。維摩詰居士說法時,他小小的房子裡面可以擺下一萬個獅子座,所以空間的概念並不是肉眼看到的那樣。你買房子總是想買大的,買大的要花很多錢,可能付不起,但是你發心發到虛空這麼大,也不要花錢,也不要藉助別人,你都能辦到。

  接下來,再深入來講,眾生生生世世都做過我們的父母師長那他與我們之間是兩個人嗎?他是他,我是我嗎?是嗎?不是,我們是一體的。這是佛法的高妙之處佛陀告訴我們說:所有一眾生是從一個本體當中生出來的,既然是一個本體,就是自他不二的。你的手,收回來是拳,伸開來是掌,都是手罷了,沒有別的。

  我們發了廣大的菩提心要讓一切眾生得到利益,實際上利他即是利己。我們所做的事為了一切眾生解脫,我們是一切眾生之一,而且一切眾生本來就是一。多麼高明的方法,在自他利益都得圓滿中來修行。所以佛七是為眾生,也是為我們自己。

  好,那接下來的法會七天,我們就一起帶著慎終追遠的心,帶著報恩的心,帶著普為自他得到殊勝利益心來持戒念佛,聽經。最後,祝清明祭祖報恩佛七法會圓滿吉祥!

  感謝演文和尚尼,演寧法師,感謝大眾師,感謝諸位居士同修。阿彌陀佛!

THE END