對所修的內容，首先應通過聽聞了解，否則就不知道修些什麼、該如何修。所謂「聽聞」，就是以佛的教法、法師的開演和自己的耳根等因緣和合，而聽到佛經中修欣求心和厭離心的內容。
同時，必須明白所聞的法不僅僅是知識，更是所修的內容——實修的教授。
比如，聽到講解娑婆世界的三苦、八苦、五痛、五燒，這是修厭離心的教授;又聽到講述極樂世界種種依報和正報的庄嚴，這是修欣求心的教授。這樣通過他力得到了知，就是由聽聞決定所修內容。
之後，還要對此數數思惟，了解透徹。比如，娑婆世界的苦苦、壞苦、行苦，每個苦是什麼意思?為什麼把「苦」、「壞」、「行」叫做苦?為何要出離娑婆世界?娑婆世界有哪些過患?這些問題自己不思惟就決定不下來。所以，修厭離心的內容——三苦、八苦等，先要由思惟引發定解，之後再反覆串習，就會引發厭離心。而且越修越強，越修越穩固，最後，會達到囚犯想出監獄、糞坑裡的人想出糞坑那樣迫切的心情，一刻也不想呆在娑婆世界。
反之修欣求心，就是觀察極樂世界沒有三苦、八苦，往生立即了脫生死、獲得不退轉果位，種種依報環境的功德、正報佛菩薩的功德等。
但是，對此若不聽聞、閱讀凈土經論，自己是無法了解的;若不思惟，也不能將所修的內容吃准、搞透。
所以， 首先應通過聞思決定修的內容，再如是反覆串習，令欣求心增上、持續。相續中一旦具有欣求心和厭離心，便是成就了求生凈土的願。
THE END
