《老子》
道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始。有名，萬物之母。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
道可道，非常道。」大道本來無言，本來無相，當我們用方便的語言去表述的時候，就已經不是它的本體。
同樣，「名可名，非常名」。當你給道取名為「道」時，這一名字跟我們要表述的不可說的道已經不一樣。
那麼，怎樣才能求到如實之道?就要恭敬師長，去除浮躁，清凈內心，這是體解大道的基礎和準備。
師父在述道的時候，弟子如果善根具足，又懷有希聖之心的話，就能跟師父心心相印，就能超越言辭而體解當下的道。
所以，道雖不可道，不可言說，不可描繪，但當心意相通時，有可能你只是看著師父的眼睛，就獲得了領悟。
這不可表述的道，宇宙就由其中生出，所謂：道生天地。乾為天，坤為地，天地是陰陽之道;有了陰陽兩儀，萬物就開始化生。
所以，我們作為人，活於天地之間，應當追求的是與道合一。與道合一，就是天長地久;與萬物合一，就是落入了生滅。
學佛是為了了解生死的真相，打破生死的規律，最後抵達不生不滅的涅槃彼岸。
萬法生生不息，但不可常保，所以，不能住在萬法的假相中，要看到它的本體，也就是「去其相而了其性」，由表面看到它內在的實質。
緣起性空
佛教有一句話叫「緣起性空」，在萬法的相中，由看它的因緣而了達它的空性。
「故常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。」我們能觀的智慧不住在有，也不住在無。
這個本體，又是不可言說不可思議的。像我們讀《心經》「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時」，觀自在，就是觀常無、觀常有，就是能看無、能看有的體性。
它以甚深智慧觀的時候，不管觀五蘊的有，還是觀五蘊的無，觀自在本身都是很神聖的，這裡又叫「玄之又玄，眾妙之門」。
這個「玄」，在佛教里就是「覺」，是無上正等正覺，是我們需要去回歸的妙門。
「無上正等正覺」不可言說，就像我們念的「南無阿彌陀佛」，唯佛與佛方能了知，我們要做的只是一心皈依。
而這眾妙之門又是什麼?《道德經》認為，萬事萬物都是從「道」中生出，有一萬個事物，就有一萬個事物出生的本體。
所以，當你了解「道」的時候，一切萬法的母親就都了解了，這就叫眾妙之門。也就是說消除煩惱，擒賊要先擒王。
我們修行，道是我們的入手處，我們要有智慧去掌握這個眾妙之門。
摘自2010年7月《道德經》講記(一)
