如何正確快速契入學佛境界，這個問題好，哈哈... 正確快速契入學境界，正確的那是不偏，快速得是不慢，快不快在精進程度講，正不正在理念程度上講，理念就是佛教的正確知見，所以學佛必須要有正知見，正見，這個正見是四聖諦八正道當中講的，而這個四聖諦和八正道呢，是小乘佛法講的。
所以有很多人說，我學的是大乘，似乎是他在誹謗小乘一樣。你可以無緣去專門學小乘，但是你學的大乘法教，已經含涉了小乘的法理，是這個意思。你看四聖諦八正道當中，正見，其中有一個正見，這個正見從你從初學佛的那一天開始，一直到你成佛的那一天，最後那一天，這個過程當中都離不開正見，所以真實的佛法含義是小乘的法教是大乘的基礎，小乘的修法是三乘共道。
怎樣正確、快速的進入真正的學佛境界那都必須有佛教正見，這個佛教正見是貫穿於整個修持過程的，而這個佛教正確知見的建立呢，是必須得多讀誦經典，多聽聞經法。必須得，劉能說的那句話，劉能知道是誰吧，劉老根舞台上趙本山的徒弟劉能，那是必須的，離開這個東西不好辦，有了正見，才講到精進，沒有正見你去精進，那是非常危險的，就像舉個例子，現實生活中，我們說要去北京，你首先要研究地圖和路線，你首先要研究地圖和路線，當地圖和路線研究透了，你再上道加油門，我昨天晚上聽說把你的油門轟到底，把你的油門轟到底，方向得正，如果方向不正，把你的油門轟到底，壞啦下道啦，拉不回來啦，是不是。
昨天晚上我剛聽說這句話把你的油門轟到底，哈哈... 轟到底，前提是方向正，方法正，你要奔著哪個方向，方法得正，你得走在你應該行駛的路上，把你的油門轟到底，該剎車時剎剎車，該拐彎時拐拐彎，哈哈...這都是些因緣，所以說怎樣才能正確快速契入學的境界這是一個非常大的部頭，這個題目要講完啦，相當於講完了「菩提道次第廣論」，「菩提道次第廣論」是印度阿底峽尊者作的那個「菩提道燈論」，宗喀巴大師又把他擴大了擴展了，寫的「菩提道次第廣論」，這個「菩提道次第廣論」就象我們這樣講，天天講，天天講，你們敢天天聽嗎?講多長時間知道嗎?講多長時間知道嗎?不多九十多天，哈哈... 九十多天啊，明白了嗎，就是天天這樣講也得九十來天，每一步每一步她都有技巧，都有要求，都有標準，就等於說佛給過我們坐標，你到什麼程度啦，應該是什麼情況，都是有標準的，這不是胡來的，不象我們有些人昨天晚上做了個夢，夢到觀音菩薩啦，觀音菩薩說你是八地啦，好，我是八地啦，那麼明天沒做夢，他就不明白，我今天是幾地啦，亂套啦，沒有標準啦。
所以說這個問題如果真是全部破譯開，相當於「菩提道次第廣論」，就是每一個環節，每一個階位，怎麼上去的，在那個階位你修取什麼東西，你應該明白什麼東西，你這個正量到了哪裡，智慧開顯到那一步，甚至到了聖人到了不同的地，有不同的神通顯現，都是佛說的，所以說我們現在先保證堅定道心，修持佛法，在平常念佛和修持你自己現有功課的基礎上，多看一些經書，多聽聞講解，樹立正見，樹立正見是一貫的，一步一步一步的正見，引導你成佛，隨著正見去修持，這就是佛法的方法，這是一個原則，在這里不展開啦啊。
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