仁清法師:念佛犯困怎麼辦

  問:你還真不錯哩,最近一段時間才犯困,嘿嘿…很多人經常犯困,有的人念佛就犯困,一誦經就犯困,這個就是說白了講,每個人是不一樣的,特別是才起修的人,就是剛剛接觸佛門的人,剛剛接觸佛法,剛剛起修的人,往往都有這種情況有很多人呢,非常嚴重,非常嚴重,一念佛就困,一誦經就犯困,有的呢,就象這上面寫的,最近一段時間才犯困,犯困就是連眼睛也睜不開,怎麼辦呢,我們在家居士修行啊,方法很多,方法很多。

  比方說凈土法門修行方法,以念佛為主,以念佛為主呢,傳統念佛方法有四個:一種是觀想念佛觀想念佛;二呢是觀像觀像念佛;第三種呢實相念佛,實相念佛;第四呢也是經常用的一種就是口稱名號,持名念佛叫,口稱名號,這個經典上呢,也叫持名,只持名號就是我們說的用嘴念出來就行啦,至於你打什麼妄念,佛暫時不管你,念佛數鈔票的有,念著佛數著鈔票,念佛呢接孩子去啦,念佛呢上食堂買菜去啦,那個也有念著佛跟人家討價還價去買化裝品去啦,那一些暫時不管,為什麼,就是那種水平啦,就是那個階段

  特別是只持名號,這種方法,是很多人這一生當中的一種方法,這種方法那是比較方便的,比較善巧,比較靈活,他呢不限時間方式的限制;不受時間方式的限制,大部都是只持名號,這種只持名號方法,他可以和我們的其它修行方法交替進行,聯合的來修持,一種是拜佛,這個拜佛,一種是繞行,繞行嗎也叫經行,轉著念佛;還有一種呢他可以是坐禪念佛坐著打坐,坐禪念佛。還有一種是散念,這個散念可以在日常生活中,任何工作都是可以的,這個是有好多種方法這是一種例舉,只持名號

  剛才說了他是比較方便的,如果說是我們,在開始起修的時候,經常遇到犯困的這種情況的話呢,如果經常這個樣,那說明我們的業障重、障礙大,我們就通過拜著念佛,繞行著念佛和坐禪的念佛和散念這幾種結合起來,結合起來進行。如果你這一時間特別的困犯困,好象是其它工作也好象和平也不太一樣的話,那你和你的身體有關,這個有好多種因緣,如果和你的身體有關,或者處於一種生病狀態,那該結合你的治病,各方面,如果你連續的熬夜,精神不振。這個佛教也有方法,就是當你害困的時候乾脆就睡,你餓的時候就乾脆就吃,渴的時候就使勁的喝,就這么簡單

  所以說修行嗎,就是在日常生活修行,不是說坐在哪裡才算修行,真正的會修行的,他往往能和我們的日常生活結合起來,真正會修行的是這樣。我們現在呢是講那個凈土法門當中的比較靈活的一種方式,實際上在有很多的非常高深的修持方法當中,也是這樣,高深的修持方法當中他叫座上座上座下兩種座上座下,僅僅有座上,你很難保證常常處於修法狀態,僅僅有座上就是我們說禪修的人,坐禪的人也不可能保證這一天,甚至天天坐著禪定處於禪定狀態很難保證,僅僅有座上很難保證,你時時處於修行狀態,僅僅有座下很難有突破。

  所以說在道第當中,道次第,也叫地道當中講,我有一個「地道論」,這個「地道論」當中,把我們的修行四地的每一種突破講解,都是在上進行的,他叫金剛喻定。金剛喻定是座上甚深禪定狀態,比方說我從一個凡夫突破成為聖者,就是從凡夫,證空性當初地菩薩的時候,他是座上完成的,在座上的金剛喻定中完成的,從初地到二地到三地一直到從九地到十地,這個突破都是在座上完成的,但是累積,往往累積都是在座下積累的,明白這個意思嗎,都是在座下積累的,這個座下是什麼意思呢,比方說比較高深的禪修方法,在座下的時候你一直保任座上的那種理念如果你座上,就是禪坐的時候,正規做課的時候你是觀修空性,那麼以觀修空性為主,那麼座下的時候,你把你一切的事物,看做是如幻如化,他們自性不存在,這也是在保任你座上的那種禪修功德,是這個意思。

  所以說這個我們修行啊,一定要學會,一定要學修行座上座下座下呢就是平常在日常生活當中的用功平常在日常生活當中的用功呢,就是,我們念佛法門當中,比較得利,比較能用的上功夫,是這個。我們大家一定要學修行,這種情況很多啊,這要根據我們的實際情況,我身體狀況不佳啦,你可以結合治療一下,治療身體,如果真正是一種完全的障礙你可以這個幾種方式,穿插進行,交替進行。

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