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在《分別業經》中：「佛告阿難，行惡人，好處生，行善人，惡處生，阿難曰，是事雲何，佛言，惡人今世罪業未熟，宿世善業已熟，故今雖為惡，而生好處，或臨死時，善心心數法生，亦生好處，行善人，生惡處者，今世善未熟，過去惡已熟，故今雖為善，而生惡處，或臨死時，不善心心數法生，亦生惡處」。這是佛講的善人生到惡處，惡人生到善處的兩個原因。第一是今世善業未成熟，宿世的惡業先成熟了，就會墮落惡道，第二個有人一生行善，但是臨欲命終時起了惡念，臨終這一念至關重要，業道如稱重者先牽，你最後一念是至關重要的。所以有人就懷疑這個凈土法門，為什麼一輩子作惡臨終念佛他就可以往生呢?因為他臨終一念求生凈土，他具足這個信願了，不有一個公案嘛，阿耆達王他生前供養三寶、造塔無數，護持正法功德廣大，他本應當是生到天上去享天福，但是由於在臨終的時候，他的侍者不小心用扇子給他扇風的時候不小心劃了一下他的臉，他一下生起這個嗔恨心了，氣絕命終墮落成蛇，墮落蛇身。我們往生極樂世界就是靠臨終這一念，我們現在多念佛多修善就是為了維護、保持我們這個臨終一念的。大家不能說，我們做惡事臨終一念可以往生，從理論上來說是可以往生的，但是你作惡多了，臨終都是惡緣、都是冤親債主現前，你怎麼提得起這一句佛號?很難的。除非你前世修了大根機了，修了大善根了，你這善的根顯露出來，善知識的勸化，你臨終一念求生凈土。從理論上說可以，但是干擾非常大的。所以我們一定要鍛煉好我們平時的功夫，就是為了保持這一念，到臨欲命終，這一念阿彌陀佛就來接引我們。
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