「《地藏菩薩本願經》雲：現在未來，一切眾生：若天若人、若男若女，但念得一佛名號功德無量。何況多名?是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人，高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，余業報等，悉得消滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸消滅。何況眾生，自稱自念，獲福無量，滅無量罪。」
這段經文跟前面一段經文，事實上意思是大同小異。現在的眾生或者未來的眾生，一切眾生。不管天上的眾生或人道的眾生，不管是男眾或女眾，只要念一佛名號功德無量。念一佛事實上就念一切佛，我們專念南無阿彌陀佛。這樣的眾生，生時死時自得大利。在世的時候或者死亡之後都能得到大利。前面也跟大家說明大利就是對小利而言，什麼樣的利益最大?往生西方極樂世界成佛，這樣的利益最大。不管在世的時候或是死亡稱念佛號都可以得到大利，那這樣我要請問大家：你要活著的時候念佛還是死了之後再念?當然活著的時候就念佛。死了之後，說不定你根本沒辦法念，說不定需要仰仗別人為你助念，如果你沒有法緣，說不定你死了之後沒有人為你助念，所以還是現在自己活著能自己念的時候，自己念最穩當，對不對?不要寄望將來別人為你助念。
有的老菩薩會到我的面前來，要求我在他臨終的時候為他助念：師父我將來死的時候，您要來為我助念開示，而且要開示詳細一點。我說好，我現在就要為你開示。不是啦，我不是現在要死，是等到我將來要死的時候才為我開示。我說：不是，我現在就要為你開示，不要等到將來。你現在好好聽我講經，我現在不就是為你開示嗎?對不對?我現在為你講的念佛道理，跟你臨終或死後跟你講的念佛道理不都是一樣嗎?而且現在可以為你講的很多，將來你臨終死了我能為你講很多嗎?頂多能為你講一個小時，念佛兩個小時，對你而言就是很好的法緣了。說不定你在臨終或死後，根本沒有辦法，讓我為你助念開示，因為如果你在我出國弘法，我不在的時候，我怎麼為你助念開示?或者也有可能我比你先走可不可能?可能。
有的老菩薩看我年紀比他輕，通常都會這樣說：不會啦，師父，您還這么年輕，你不會那麼快死。死亡之前人人平等，不是說死亡是安照年紀比較大的先死，年紀比較小的慢死，不一定。有時候是年輕的先走，我俗家的嬸婆重病住院好幾個月，我俗家嬸婆的女兒去照顧她，你知道母女兩個，一個母親本來就已經病的很嚴重，女兒去照顧她誰先死你知道嗎?女兒，你怎麼那麼清楚?照顧病人的人先死，病人還沒死，所以無常不一定誰先死。
所以臨命終的時候，家屬為這一位臨命終者，高聲念佛，他死了之後自然得到大利益，而且不墮惡道。
消除五無間罪，也可以消除余業報，所以念佛的功德這么殊勝。五無間罪就是消除了五逆罪，因為五逆罪的每一逆罪都會墮入無間地獄。不管殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧都會墮入無間地獄受苦受難。經文講五無間罪雖至極重，動經億劫了不得出。造作了五無間罪到無間地獄去經過千萬億劫，不能離開無間地獄。
「承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中亦漸消滅。」
所以臨終或死後，他人為這個臨終者或亡者念佛，這臨終者或亡者，如果平時有造五逆罪，都會因為他人為他稱念佛名消除了五逆之罪。
「何況眾生自稱自念，獲福無量滅無量罪。」
別人為臨終者、亡者念佛都可以消除五無間罪了，如果這個臨終者、亡者在平時自己稱念佛號，那可以得到福報無量滅無量罪。那就是我們了，我們平時自己好好的稱念阿彌陀佛，就可以得到無量的福報，滅除無量的罪業，所以要不要好好念佛?要。實在是太殊勝了，一定要平時就自己好好的稱念，臨終有人助念當然很好，沒有人助念也能自在往生西方極樂世界，希望大家都能夠念佛成佛。
