【觀經四貼疏講義】善導大師到底是怎樣一位了不起的祖師?(五)
今天我們再共同一起來探討善導大師的《觀經四帖疏》。
上回介紹善導大師的一生傳記，後面因為還有對大師行誼很奧妙的道理，所以留待到今天繼續與大家來探討善導大師一生的修學。
在長安的道俗男女，受到善導大師教化而歸向凈土的人很多，而且在善導大師殷勤教化之下，「厭離娑婆，欣求極樂」，受到熱烈感化而捨身往生的信者，時有所聞。在《續高僧傳》有這樣一段話說：當時在光明寺說法，有人問善導大師說：「今念南無阿彌陀佛的佛名，一定能往生凈土嗎?」善導大師就回答說：「念佛一定會往生。」這是很肯定。這個人就禮拜後，口誦南無阿彌陀佛，「聲聲相次」，就是一聲接一聲稱念下去。離開光明寺以後，爬上柳樹上面，合掌向西方，而投身在柳樹之下死亡。也就是以這件事來證明念南無阿彌陀佛，縱然是爬上樹上將自己摔死，也照樣能往生西方佛國。「事聞台省」，台省即是當時的中央政府。這是道宣律師親聞所記。
而《凈土往生傳》更說：「京華諸州，僧尼士女，四眾佛弟子，或投身高嶺，或寄命深泉，或自墮高枝，焚身供養者，略聞四遠，向百餘人。」這一段是在說，不論四眾佛弟子是在高山之上滾下，或者是跳水，或者是從樹上跳下，或者是焚身供養，有一百多人。這就是證明念佛能往生，也是善導大師教化的威德。
「諸修梵行，棄舍妻子者;誦《阿彌陀經》，十萬至三十萬者;念阿彌陀佛，日得一萬五千至十萬者;及得念佛三昧，往生凈土者，不可知數。」有因為修梵行拋妻棄子，而誦《阿彌陀經》誦十萬遍、三十萬遍，或者是念阿彌陀佛一天念一萬五千聲或是十萬聲，就是已經證悟到念佛三昧的人，不知道有多少。
「不論帝都，不論地方，僧俗男女，投身斷命，甚至燒身供養，總共超過一百人。」善導大師的教化偉大一至於此，其威德實在難以形容，在整個中國佛教史上，可以是說超群拔萃，少出其右，故《瑞應刪傳》言：「佛法東行，未有禪師之盛德矣!」當時的人也稱善導大師為禪師。佛法流傳到我們中國，沒有一個人教化的威神功德像善導大師這么大。
當然我們如果看到善導大師他教化的威德這段事跡，我們念佛的人不可以因為家境的困苦，或者人生的困頓——「既然他們有善導大師教化、阿彌陀佛的教化，知道念佛能往生西方極樂世界，好!這樣我為了要結束自己的生命，逃避世間苦難的事實，所以我也來自殺，而念佛往生西方極樂世界。」這是不可以，這樣的做法也不對，善導大師的教法本意也絕非是如此。這一段雖然是記載在傳記裡面事跡，所以我們將其講出來，但希望有因緣聽聞到這段開示的人，不要做出傻事，而使人對念南無阿彌陀佛有所誤解。
在《觀經疏》善導大師說：
歸去來 魔鄉不可停
曠劫來流轉 六道盡皆經
到處無餘樂 唯聞愁嘆聲
畢此生平後 入彼涅槃城
就是說，我們凡夫在無始劫的六道輪迴——六道：天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道，我們都有經歷過。實在人世間、六道裡面沒有什麼快樂可言，只有憂愁、感嘆、哀傷之聲。因此念佛，此生過完後，就能進入阿彌陀佛西方佛國涅槃城，這也是善導大師在《觀經四帖疏》對我們的鼓勵，鼓勵我們念佛，脫離六道的輪迴，往生西方佛國。善導大師對時代的濁惡與人心的罪障，在極其深邃的洞察之後，而吐露出這樣的痛烈心情。
由於當時「捨身往生」的事跡頻傳，因而善導大師之其它傳記，也有記載善導大師是捨身往生的傳說，其實這是誤讀前面所引《續高僧傳》之文。此文宋朝戒珠法師所寫的《凈土往生傳》以及王古所寫的《新修往生傳》等，誤傳善導大師是捨身往生。雖然不是正確，但由此可知當時願生西方的熱切。
又善導大師與善道，在《新修往生傳》將其當作是兩個人，可是這並非二人，也是從同一人的傳記誤傳而來的。
善導大師弘化與日俱增，不只遍及山西、河洛，而且南至湖北、襄陽。在《大唐西域求法高僧傳》的下卷，有記述義凈大師所說的一段話：「有比丘貞固者，往襄州，遇善導禪師，傳受彌陀勝行。」彌陀本願念佛法門的傳布受到義凈大師的注目，而且贊揚為「勝行」。勝行就是殊勝的修行。可知此法的殊勝，以及善導大師法化之盛、辛勤之勞。
在長安期間，善導大師為了要糾正當時教界對《觀經》的錯解，乃撰著《觀經疏》，也就是《觀經四帖疏》四卷。撰寫之前，善導大師在佛前標心結願，請求靈驗，當夜即夢見聖境，諸佛菩薩現前。自此以後，每夜夢中，常常有一出家人而來指導善導大師玄義科文，指導善導大師對《觀經》的註疏。《觀經四帖疏》一著作完成後，這位每夜來指導善導大師註解《觀經》的高僧，即不復再見。當《觀經疏》圓滿的時候，再度祈請，連續三夜，皆現聖境。其實際的狀況記載在《觀經疏》的第四卷，披尋便知。將來我們進入疏文，會很詳盡將這一段向諸位報告。
確實《觀經四帖疏》是彌陀直說的一部祖論，因為後來了不起的法然上人就說，這位每一夜來指導善導大師註解《觀經》的高僧也就是阿彌陀佛，所以古來中日凈土諸家，對《觀經四帖疏》都重視如彌陀直說經，阿彌陀佛直接說的一部經教，所以《觀經四帖疏》這部祖論，很值得我們念佛要往生西方極樂世界的人深加研究，依教奉行。也因為如此，所以我們在生命電視台的電視弘法節目當中，才會探討這部《觀經四帖疏》。
後來以此疏謂之「彌陀傳說」，傳說就是傳授直說，阿彌陀佛來傳授善導大師，直接說出名號要救度眾生的悲懷真理，也就是《觀經四帖疏》是楷定古今之疏，被凈土家珍重如經。這部祖論的格，就像佛經一般，而善導大師亦被尊稱為「楷定古今之大師」。
