所有實修的訣竅，就是模仿上師;從模仿上師中，可以得到善巧圓融的智慧。過去所有的修行者，都是靠模彷彿菩薩的行誼而成就的，所以弟子依止上師，也同樣是隨學上師。就像用印模製作佛像，印模上有什麼圖案，全部都會顯現在佛像上。同樣的，一位具德的上師，就是弟子們活生生學習的榜樣。上師有怎樣的功德，弟子也要和上師一模一樣;就算不能完全相同，也一定要具有基本相同的功德。當然，這位上師必須符合具德的法相，否則依止錯了上師，師徒一起墮入地獄而不自知，這是很危險的。
想要證悟心性的本來面目，一定要先按照次第實修，凈除煩惱罪障。所以，我們適合「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」的實修方法。心有煩惱污染是眾生，心無污染就是佛。我們要知道自己還沒有成就，不是利根之器，需要時時提醒自己，經常懺悔業障，累積資糧，要依照次第修行。
假設沒有觀察自己的心，很容易變成注重表象的佛教徒。很多人常為能參加聲勢浩大的法會而高興，但如果能從這些人當中，找出一百個修行人，就很值得慶幸了，甚至可能連十個都找不到。參與法會的重點，在於提升自己內在的實修經驗，否則，就算接受了很多灌頂，卻不願意如法實修，那上師把法門傳給自己，又有什麼幫助?就像弟子餓了，上師拿饅頭給弟子止飢，可弟子卻拿著饅頭看，還嚷著肚子餓。當然，這總比沒給弟子任何東西來得好一些。起碼看著食物，會有些許滿足感，但要真正吃飽是很困難的。要真正從佛法獲得加持或利益，關鍵在於自己有求法的意願，並有心修持。
聽聞佛法，可以得到很多佛學知識，也可以學習前所未有的思惟方法和模式。很多人在聽聞時，認為佛法講得都很好，真有道理，也聽得十分歡喜和滿足;但是回去以後，沒有用功思考，不去實修，那麼所聽過的法就會和我們的心分開;不僅自己無法受用，久而久之，還會拿聽聞到的佛法，來衡量別人的行為——對別人的一舉一動，看得很清楚，認為別人有很多缺失;對於自己的過錯，卻毫無所覺。為什麼呢?因為沒有以正知正念反觀自心啊!
