無論想解脫亦或是成佛，都要具備三個主要的因。我們每個人都有自己的追求，學佛的目的各不相同。佛法里講三士道，是根據眾生的根基意樂而宣講的。有些人學佛修行的目的是追求世間的福報及人天的安樂;有些人為了追求自我的解脫，還有些人心懷普度眾生之願望，目的迥然不同。
《修心七要》主要宣講的是大乘佛法和菩提心，大乘菩提心就是普度眾生的願望。如何定義大乘修行人?不求世間福報!若求世間的福報，肯定非大乘修行人。我們可以以這種發心和心態，來檢驗一個人是否為大乘行者。
只求自我解脫於六道輪迴，是一種自私自利，並非大乘修行人。何為大乘修行人?心懷普度眾生之宏願，學佛修行皆為普度眾生，別無所求，普度眾生，是唯一的發心和目的!
如何才能普度眾生?首先要獲得究竟的佛果。自己的福德資糧和智慧資糧悉皆圓滿，才有普度眾生，廣轉法輪的能力。轉法輪之後，有了自己的教法，在自己的教法下獲得解脫和利益的，才是自己的所化眾生，這才是真正普度眾生的事業。
我們自己想解脫、成佛，要具足三個主要的因。三個主要因，第一是依止善知識、依止上師。華智仁波切講過：一切佛經、續部、論典中，從未提過不依止善知識，僅僅依靠自我造就及膽識就獲得解脫成佛的歷史，如果不依止上師善知識，只憑藉自己的那點知識和膽量，是不可能獲得成就的。
現在社會上有一些稍有知識，自我感覺良好的人，常會做如是想：我不用依止上師善知識，自己學修就能成就!這說明他根本不懂佛理，也沒有善根。佛法與其他的學問和宗教不同，無論你多麼聰明博學，若不依止上師善知識，不可能獲得成就。
想精通世間的學問，也要依靠老師的教導，佛法博大精深，內涵非常深奧僅僅依靠自己的微薄之力無法獲得成就，
在顯宗小乘的教言中，佛對阿難說：一切的成就都源自善知識，如果不依靠善知識是不可能成就的。大乘密宗續部里更是強調：如果沒有上師的竅訣，不可能證悟諸法的究竟實相大空性，如果沒有上師的灌頂和加持，更不可能獲得究竟的佛果。
我們可以依照佛法、依佛理去衡量，便能了知，佛法的核心就是三學——戒、定、慧。
首先是戒學。學佛先要受戒，在小乘佛法中受別解脫戒必須依靠親教師才能得到戒體;在大乘佛法中需要有善知識傳授，才能得到菩薩戒的戒體;在密宗要接受具德上師的灌頂，才能得到菩薩戒密乘戒的戒體。
三戒，小乘里講別解脫戒，大乘里講菩薩戒，密宗里講密乘戒，這三個戒的戒體都要依靠儀軌的，依靠上師善知識，否則根本無法得到戒體。若無戒學的功德則無法生起定學的功德，若無定學的功德更不可能生起慧學的功德，若是相續中沒有三學之功德，怎能有佛法。我們從這個角度來分析，也能了知。
如果沒有上師善知識的指導講解，我們不可能精通教理，若未精通教理，何來堅定的信心，又怎會得到加持和能量?若無加持和能量，何談成就和悉地?一切的成就都源自堅定的信念，而堅定的信念則是從明理中來。
盲目的信仰是迷信，不是佛法。有些人說些驚天大話：「我自己研究佛經就可以了……」佛經特別的廣博，藏傳佛教《大藏經》，有一百多卷，僅僅通讀一遍，也需要幾年時間，且經文內容深廣，竅訣分散，還有很多了義、不了義的教言。了義和不了義有時根據眾生的境界而定，也可能跟時間和地點有關係。如果沒有上師善知識的指導和傳授，很難掌握佛經里的殊勝教言和竅訣，
最終當我們相續中產生真正的定解時，如果沒有上師善知識的加持引導，也無法見性證悟。學佛修行、解脫成佛始終不能遠離上師善知識，更不能沒有上師善知識，不依止上師善知識不可能獲得任何成就，這是依止上師善知識的重要性，特別的重要。
------摘自《修心七要》講記(二十四)
