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上面所舉的兩處眼目、兩處心要，文雖有二，共明一理，一理即是信彌陀本願的救度，稱念南無阿彌陀佛本願的名號，也就是全部生命頂戴南無阿彌陀佛的救度，生命與阿彌陀佛共一體。這就是真實信心念佛的行者。
一般的人念佛，對六字洪名的信仰、信心，總是比較薄弱，所以，在此我也要以《觀佛三昧海經》世尊一段精妙的開示來向諸位報告，讓大家聽聞之後，對念佛生起了無上信心。「佛名如摩尼寶珠，隨意得寶。」摩尼寶珠是梵語，翻譯成漢語的意思叫做如意寶珠，隨眾生的心意，要什麼就有什麼，隨心所願。
佛名如摩尼寶珠，世尊在《觀佛三昧海經》這樣開示說：譬如有一個長者——長者就是有道德、有富貴，金銀財寶很多——有一個大富長者，多饒財寶，但是沒有子息，也就是沒有兒子，只有一個女兒。這個時候，這個大富長者年紀已經超過百歲了。自知老邁，不久將死，因此內心這樣想：我這些金銀財寶，沒有兒子可以繼承，將來我如果死後，財產被充公，屬於國王所有。我唯有一個女兒，因此我就將這些金銀財寶交付給我的女兒。因此就趕快將他的女兒叫來，告訴她：我現在有一妙寶，這個妙寶是所有一切金銀財寶之中最上最好，現在要交付給你，你如果得到這個妙寶以後，要好好的密藏，不要讓人知道。女兒受到父親的交代，就持摩尼寶珠——就是她的父親所說的妙寶。為什麼稱為妙寶?因為能滿足任何人的任何心願，很奧妙，所以稱為妙寶。將這個摩尼寶珠及這些金銀寶物藏好，用一些污穢骯臟不凈的東西包住，不能讓人知道。
沒有多久，發生飢荒，大家都沒得吃、沒得用，生活過得很困苦。這位女兒的丈夫就對大富長者的女兒，也就是他的太太說：現值飢荒，我們又這么貧窮，沒得吃、沒得用，你到他方去吧!趕快去求個活處。他的太太就向他說：我的父親在臨命終的時候，將無上的妙寶恩賜給我，現在就藏在某個地方，夫君你可以前往取拿。當時這位先生就到太太所說的地方，將這個無上妙寶掘取，真的得到如意寶珠。得到如意寶珠之後非常高興，燒香禮拜，對如意寶珠發願說：趕快為我變化吃的食物。因為飢荒，沒有東西吃，肚子很餓，這個如意寶珠果然隨著他所發的心願，變化百味飲食。如是種種，隨意得寶。當時這位大富長者的女婿，得到了如意寶珠，要什麼就有什麼，內心非常地高興，就跟他的太太說：太太!你就是天女，能恩賜我種種的寶物。你暗藏此無上的妙寶，我尚且不知，何況是他人。
這段故事世尊說完以後，才對阿難尊者說：「念佛三昧，堅心不動，亦復如是。」「念佛三昧，堅心不動」是什麼意思呢?對念南無阿彌陀佛堅定的信心不搖動，就像摩尼寶珠，雖然用很骯臟很污穢的東西包一包，密藏起來，到了能將此物再次取出的時候，摩尼寶珠的價值與作用照樣沒有損失、沒有減失。
這是世尊要告訴我們什麼樣的道理呢?我們念佛的人，雖然心中有煩惱、有妄想，沒有斷除我們的無明、煩惱、業障，就像骯臟污穢的東西包藏摩尼寶珠。但是摩尼寶珠——就是這句名號，能使我們價值連城，為什麼?往生西方極樂世界，我們要什麼有什麼，當然就是價值連城。讓我們很有價值的就是這句名號，讓我們能往生的也是這句名號。這句名號能滿足我們的心願，往生西方極樂世界成佛，往生西方極樂世界，依正庄嚴，使我們大富大貴，逍遙自在，幸福美滿，就像大富長者的女兒與女婿，再次掘出摩尼寶珠以後就大富大貴了。所以我們念這句佛號南無阿彌陀佛，雖然現在還有煩惱、還有妄想，雖然現在還有業障、還有苦惱，雖然現在還有苦難、還有身病，但我們一生種種的不如意，就猶如大富長者的女兒及女婿遭遇到飢荒災難一般，我們如果念佛往生西方極樂世界，所有一切的災難、煩惱、業障、無明，通通凈盡。在南無阿彌陀佛的慈光照耀之下，恢復我們的真如本性，與阿彌陀佛同樣光壽無量，如來的智慧德能圓滿顯露，這就像大富長者的女兒女婿，重新獲得摩尼寶珠，價值連城，大富大貴了。
所以念南無阿彌陀佛，我們對阿彌陀佛有堅心不動的信心嗎?如果有，我們就會像《觀佛三昧海經》世尊所開示的這個大富長者的女兒與女婿一般，得到了大富大貴。往生西方極樂世界，依正庄嚴，光壽無量，不就是大富大貴嗎?確實是如此。所以《觀經四帖疏》，善導大師要對我們彰顯的道理，就是如此。
那麼善導大師於此《疏》顯明《觀經》之意在於引導原來修聖道門之機入凈土門，並且勸導凈土門自力定散之機進入他力救度之法，也就是《觀經》最終目的在於引導一切眾生，專憑彌陀本願，專稱彌陀名號，頂戴彌陀救度，往生極樂凈土。
這篇《觀經四帖疏》的序文，我們就介紹到這里。這篇序文將善導大師《觀經四帖疏》的兩處眼目、兩處心要重點指出，使我們了解這部偉大的著作，是我們末法時代念佛的人，得以決定依靠奉行而解脫的寶典，很值得四眾弟子用心探討研究，因此這部《觀經四帖疏》，希望有因緣聽聞到的眾生好好的研讀、好好的探討，當生能成就，往生西方極樂世界，是我們念佛的人最大的心願。
念南無阿彌陀佛往生西方佛國，根據《觀經四帖疏》的教法，必然內心充滿了安心而稱念。在此，信願也以至誠之心，祝福一切有緣聽聞《觀經四帖疏》教法的四眾佛子，得以念佛成佛。
