從眾生的角度來講，分漸悟和頓悟兩種根基。頓悟的人非常少，大多數人都是漸悟的根基。即使對大圓滿法生起了信心，也是要修持大圓滿前行的。
也許有些人這樣想：我肯定不是鈍根者(漸悟)，應該是利根者(頓悟)。所以就不精進修行，而是等著奇跡的發生。這種想法和做法都是錯誤的。即使有頓悟的奇跡，但至少現在還沒有發生在你身上，這種守株待兔、不勞而獲的僥倖心理是不可取的。所以還是需要修大圓滿前行——加行，這是有次第的。
我們在百日共修期間講了九個加行，都屬於大圓滿前行，也是講次第的。先通過人生難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛四外加行的修持，讓自己相續中產生出離心，這是修行人的一種境界。出離心不會無緣無故地產生，只有通過四外加行的修持才會產生出離心。通過皈依、發心等修法，在相續中產生菩提心，再通過供曼茶積累福德，通過金剛薩垛除障法消除業障，通過上師瑜伽培養對上師的信心，通過這三個修行，最後在相續當中產生證悟空性的智慧，甚至有的人相續中還會產生大圓滿的智慧。
佛陀在密宗續部里講過，消業積福、上師加持，除了上師加持，「尋他法愚蠢」，意思就是尋找其他的方法是愚蠢的做法。
那麼通過什麼成就呢?消業積福的方法很多，密宗里金剛薩垛除障法是消業最快的法門，供曼茶羅是積累福德最快的方法。通過這些方法消業積福，當業障逐漸消除、福德逐漸增長了，再通過修上師瑜伽——上師相應法，一心祈禱上師，跟上師相應，最後獲得上師的加持。
如果福德資糧不圓滿，業障也沒有消除，不可能得到上師真正的攝受和加持。當福德圓滿了、業障消除了，上師的攝受和加持自然就會圓滿，證悟空性、證悟大圓滿都是輕而易舉的事了，一切都會瓜熟蒂落、水到渠成。
相續成熟了，自然就會見性、成就。所以要想辦法讓自己的相續成熟，不要等著天上掉餡餅，否則會讓你大失所望，不可能成功的。至少現在還沒有發生這種奇跡，所以還是應該老實、聽話，從基礎、加行開始，尤其四外加行非常重要。
