戒律非常重要，守護誓言同樣重要。我經常跟大家講：佛法的核心是智慧，佛法不離智慧。戒律和誓言都是活的，如果能真正明白和掌握這個道理，並具有智慧，守護誓言，守護戒律都不困難。但是對於有些人來說很難，他們經常做破壞誓言的事，做失毀誓言的事，經常明明受持了戒律，卻又做違背戒律的事，這都是因為缺乏智慧。
佛法講戒定慧三學，三學不能獨立運用。如果沒有定和慧，只是學戒，無法圓滿。受持戒律太難，守護誓言太難，取捨善惡太難，都是因為沒有定學，至於慧學，只要有了定學，慧學就不難。
現代社會流行靈修班，提倡靈性，世間人也包括有些學佛人，都特別喜歡冥想，即修禪，但若是沒有戒學和慧學，只靠禪定是不可能的圓滿的。
末法時期，世人都不肯用功，坐下來冥想一會兒，粗大的煩惱分別念稍微停息了一會兒，就感覺很好很舒服，其實這都不算什麼，是平時太散亂復雜了，通過一些外在的因素和引導方式，讓情緒穩定下來，內心的繁雜暫時得以緩解，好象進入了佛的狀態，已經成佛了一樣。不是的。只靠禪定是不行的。
有些人上早課晚課時也冥想，或禪定，這樣能禪定嗎?即使真能禪定，也不是好事，對修行非常不利。
我們修大圓滿正行時，有一種傳承上師的教言，一種特殊的修持方法，心沒有地方安住就先不要安住，如果真的見性了，心有了落腳的地方，才可以安住，但是時間也不能長，隨時隨地、暫時的安住，這樣才能真正體會到本來的寧靜，本具的祥和，時間長了容易亂，又會是另外一種狀態。所以，現在你們以思維、觀想為主。
因為還沒有真正生起定解，沒有明白道理，這樣冥想、尋找，所得到的寧靜，並不是本具的寧靜，祥和也不是本具的祥和，可能只是粗大的煩惱，稍微停歇了一下，獲得了些許不同的感受。其實無想禪都很難達到，大家不要著急修禪定，慢慢來，先有足夠的聞思，把理論掌握好，道理弄明白，搞清楚，才是最重要的。
只有禪定也不行，禪定不能離開戒律和智慧。智慧也同樣，沒有戒律和禪定，智慧從何而來?若無戒律與禪定，那隻是知識，是分別念。《大圓滿願文》里講：「尋覓修行自己徒勞因，緣法修習延誤入樊籠。」這都是修行的過患。
我們常常說轉識成智，怎樣才能將知識轉變成智慧呢?要靠禪定的力量。沒有禪定的力量，知識無法轉變為智慧，煩惱更無法轉為菩提。很多人喜歡說煩惱為菩提，但你要有這個能力——戒定慧。
漢地的學佛人都特別喜歡禪定，也都特別重視禪定。剛剛講了禪定離不開戒律，《入行論》中講的戒律，內心清凈才能定下來。戒律就是清凈，通過戒律，我們能正確無誤的取捨善惡，這樣相續自然就會清凈，相續清凈，才會產生禪定的功德，禪定之後就是智慧。顯宗講從戒律中產生禪定，從禪定中產生智慧，戒生定，定生慧，這個次序是不變的。
在密宗，尤其在大圓滿中既有定中生慧，也有慧中修定，但慧中修定是特殊的根基，特殊人可以慧中修定，先開悟見性，在這個過程當中受持戒律，修持禪定，這樣更輕松、更容易、更迅速。但普通人還是要定中修慧的，一般人都屬於這種普通的根基，這種比較難，一定要下功夫，下大功夫，才能成就。
