有人問：由於過去沒有聞法，每一個人都有很多的業障，造下了很多的過錯，那應該怎麼辦呢?我今天在這里就跟大家提幾點意見。
第一點要懺悔。
我們每一個人都有無知無明的時候，造下了種種的惡業，比如殺生，墮胎，罵人，埋怨人等等，這些都是不好的。懺悔，先明白到自己的過錯。在我們生活當中，人人都有犯錯的時候，今天聞法了，來參加法會了，自然就知道過去是無明造成的，那我們就要懺悔。懺悔是什麼呢?懺悔就是改過。怎麼樣改過?比如以前你在家裡面總是看公公婆婆的不好，那你就懺悔——從今往後我要以一個孝順媳婦的本分來完善。怎麼樣去完善呢?就是要順老人，你順老人了自然就不會埋怨老人，你沒有埋怨了，命運就開始變好了，就沒病了。你在生活當中，總是看不慣丈夫，總以為自己是最厲害的，要超過他，自己要說話算數，結果呢——腰痛了，婦科有問題了，開始變成衰相了，就開始不好了。為什麼呢?因為你沒有順其自然，你太過於強大，所以你老公在那裡埋怨你。由於你有好強的心，總覺得他不如你想的那麼好，所以你就有煩惱，就很痛苦，痛苦了病痛就來了。
那我們要懺悔，懺悔就要各守本分。回去要做好自己的本分，媳婦有媳婦的本分，丈夫有丈夫的本分，公婆有公婆的本分。當我們懺悔了，認真守本分了，家庭就變好了，就會幸福了。懺悔很簡單，懺悔就是自己肯認錯改過。好比一個小孩子，當他知道自己不小心把花盆搞壞了，他母親一看到她最愛的花盆被打爛了，肯定會很生氣，想罵小孩子，甚至要打小孩子。那小孩子聰明了，他馬上說：「媽媽我錯了。」他母親肯定開不了口罵他，更下不了手打他，這也是懺悔的好處。我們懂得懺悔了，業障就開始消除了。用什麼方法消除業障也比不上我們的心懺悔到位。如果你感覺，「哎呀，我現在腰痛」，那你要找一找自己哪個地方做得不好：夫妻之間是否和睦，還是另有二心。你找到了，你一懺悔——從今往後，我好好認命，我好好做人，可能當下你的腰痛就沒有了。懺悔就有這個力量。不要去問那麼多為什麼，今天晚上有法會的懺悔環節，願我們諸位同修通過今天的念佛，再通過今晚的懺悔，明天個個都好起來。
第二點就是念佛。
念佛，就會自己消業障，你找不到業障在哪，這就是業障。如果你找到業障了那叫做惡報。你為什麼找不到業障?因為它障住你了，你就發不了心，你就念不了佛。找不到就說明自己的力量不夠，業力太多，善根太少。那我們應該怎麼辦?認認真真地念佛，接受佛給我們的力量，接受佛給我們的好處。懺悔就相當於把我們身上所有不好的、所有的毒素全部清掉，念佛就是接受佛給我們增加健康正能量的營養。當我們身上沒有了毒素，自然百病就消除，再加上我們接受佛慈悲的力量，接受佛慈悲的營養，接受佛慈悲的健康，我們能不好嗎?
所以，我們要好好地念佛，你接受好的，你就得到好的，業障就進不來。如果你一生當中始終接受不好的，就有一身的業障，這痛那痛，看那裡都不順眼，這里都是是非。這樣的人，你拜再多的懺，你念再多的經，都沒辦法消除。為什麼呢?因為你拜一點懺，剛剛消一點，你到那一頭又在講是非了，這樣是沒辦法消除的。念佛是很方便的，我在佛堂也可以念佛，在外面洗菜也可以念佛，在外面掃地也可以念佛，到哪裡都是念佛的心，怎麼會感召業障呢! 你到哪裡都是念佛的心，你感召的都是佛啊! 佛常在你心中那多好啊，你念佛佛就到你身邊，自然就保佑你，還要去哪裡求呢，去哪裡拜呢? 所以願諸位同修能夠常常念佛，業障自然會消除，身心自然會安樂。
第三點要發願。
過往由於我們太過自私，處處都在為自己著想，從不考慮周邊的人，所以我們的生命就沒有光芒了，就是黑暗的了，越是黑暗我們就越痛苦。我們一天到晚始終都在為自己，所以我們的生命太小了，太沒有福報了。如果我們能夠發個大願：我學佛了，我念佛了，願我家人都好，我朋友都好，我公司都好，我這個村莊都好，這個地方都平安……不要為自己念，要為大家念。當你能夠這樣發願，你的命才越來越大，福報才越來越大，你生活就幸福了。有的人念佛就為自己而念，有機緣聞到佛法，感覺好了，捨不得告訴人家，捨不得幫人家念，那不會永遠地好。
你發了這個大願，你的業障就沒了。你沒有願力你就感召業障，業障就越重。我們懂得發願——存好心，說好話，做好事，只要你發了這么好的願，你的命天天在改變。你的願越大，你的命就越大，你的命就越好，你的業障就沒了。
第四點是放生。
勸大家有時間有能力，要關心和照顧老人、孤寡人、五保對象，然後每個星期去放生，龜啊、魚啊、蛇啊、鳥啊都可以放。你有心關心孤寡老人也是一種放生，你有心拿五塊錢去買幾條魚放，也是一種放生，你有心拿十塊錢買幾隻鳥去放，也是一種放生。當你不斷地去放生，你的業障會消除。
因為這個世間是公平的，過去我們殺生、墮胎……幹壞事太多了，所以我們的命就沒那麼好。現在通過去關心、幫助孤寡老人，去放生，把原來不好的那些平衡一下，平衡了就好了，不平衡始終感覺哪裡欠缺點什麼。你只管去做，你做到了也就越來越好了，你感覺幸福了，那就平衡了。放生不在於多少，在於有心。我今天有兩塊錢就放生兩塊錢，有五塊錢就放生三塊錢，留兩塊給自己用。除了放生，我們還做一些其他善事，比如修路，修廟，修路燈，都可以去做，只要是有利益於大眾的，我們都可以隨喜。我們隨喜了，命就好了。
很多時候我們不想去做善事，因為都認為是我的，捨不得付出，最後病也都是「我的」，痛苦也都是「我的」。我們要的一切都是大家的，當你為家庭去努力，為大家去努力，這樣家庭就好了，大家就好了。
當我們能夠把這四點運用在生活當中，相信我們今後會沒有業障，都是福報。我們的業障天天都在消除，業障消除到沒有了，就剩下我們生命的功德，那就是天人的果報。我們再能夠念佛，憶念極樂世界，因為沒有業障了，只有功德，我們肯定是上品上生。
功德就是好的，功德就是幸福的，功德就是讓我們的命不受苦受難。所以你沒有那麼幸福，因為你的生命還沒有平衡，你還在痛苦，當你生命平衡了，業障消除了，自己幸福了，健康了，家庭和諧了，幸福了，那就平衡了。但只是平衡而已，還不是功德，我們還要堅持去做，活一天做一天。懺悔，念佛，發願，放生，我們把這幾項做起來，天天在行持，功德才會成長，命才是大命，大的命就有大的福報，大的福報就有大的幸福。
怎麼知道我已經如法地懺悔乾淨了?這有判斷方法，我們把它念一遍。
或覺心神恬曠，或覺智慧頓開，或處冗沓而觸念皆通，或遇怨仇而回瞋作喜，或夢吐黑物，或夢往聖先賢提攜接引，或夢飛步太虛，或夢幢幡寶蓋，種種勝事，皆過消罪滅之象也。——《了凡四訓》
以下它講到了八種情況。八種情況，前面五個是初步的懺悔，叫作業障消除。第六七八就不容易得到，叫作善根增長。懺悔不但把過去的業障給消除了，你還因此而進步了，因禍得福了，善根增長。所以，它有兩塊：一個是業力的改變，一個是心靈的改變。
先看第一個，「或覺心神恬曠」。心神恬曠表示說這個罪業不再障礙你了，你覺得很愉快、很開闊，這個是第一個判斷。
第二個，你覺得「智慧頓開」。表示你的心識比較靈巧了，不像之前那麼暗鈍。
第三個，「或處冗沓而觸念皆通」。遇到很繁瑣的事情，你也不起煩惱，你的心非常寂靜、安穩，不會因為外在的因緣經常干擾你，而動不動發脾氣了，你心的寂靜力增長。
第四個，「或遇怨仇而回瞋作喜」。這個人本來對你不歡喜，你懺悔以後這個業消了，他對你沒有對立心了。
第五個，「夢吐黑物」。在夢中，夢到你吐出臟東西，夢到你洗澡，夢到你排出大小便等等，這都是業障消除，罪業從你的內心裡已經脫落了，見好相就是業已經消了。
第六個，「或夢往聖先賢提攜接引」。你夢到祖師大德來跟你開示，這是感應道交的問題。《論語》上說，孔夫子有一段時間他做官，整天忙政務，他就感嘆，說：「我很久沒有夢到周公啦。」這什麼意思呢?因為孔夫子提倡的就是周禮，他以周公為他的上師，他對這個內心的道生疏了，所以他跟周公的感應力量薄弱了。
你今天如果能夠懺悔到見到祖師大德，表示你不是罪業消而已，而且你的善根增長，因為你的磁場已經能夠感應到祖師了。
第七個，「或夢飛步太虛」。你覺得你的身心世界，很輕飄，不粗重。在《楞嚴經》上說，你的心經常很輕鬆愉快，夢中看到你在飛，這個人一定有菩提心，有願力。有願力的人他的身心是輕鬆的，輕飄的;沒有願力的人，他很容易落入一種當下的煩惱粗重。所以，夢到自己是往上飄的，這非常好。在空中飛翔，表示你有很清凈的很堅固的願力——出離心，菩提心。
第八個是最好的，「夢到幢幡寶蓋」。這是佛的智慧光明，幢幡寶蓋表示佛的智慧，表示你的心「心與佛合，心與道合」。
所以，夢到一二三四五，你這個懺悔剛好持平，恢復你原來沒有造罪之前的相貌而已，把罪業消了。如果你夢到六七八，那恭喜你!你因禍得福了，你因為這個懺悔，不但把罪業消了，你的功德還增上，這一定要理觀才有辦法做到。你沒有理觀，很難達到六七八的，你不但是把過去的罪消掉，還比以前沒有造罪之前更加殊勝，所以懺悔不但是消業障，還可以增上，看你怎麼懺。(凈界法師)
