大乘教裡面說得很多，諸法實相，一切萬法的真相是什麼?佛說得很清楚，是自心現量，是我們的真心現出來的。自心現量是相似相續，不是真的相續。真的相續，前面的相跟後面這個相完全相同，這叫相續。我們前面一個念頭跟後面一個念頭完全不相同，而是什麼?相似相續，不斷之無。這個幻相，抽象概念，一個接著一個，一個接著一個，其實它根本就沒有，根本就不存在。我們如果要是把這樁事情搞清楚、搞明白，有個概念，對我們的修行會有很大的幫助，幫助我們放下萬緣，幫助我們明心見性。是很不容易把它搞清楚、搞明白的，就是四句話，「諸法實相」、「自心現量」、「相似相續」、「不斷之無」，這十六個字好記。
如何去觀察?我們要記住彌勒菩薩跟釋迦牟尼佛的對話，「佛問彌勒，心有所念」，我們凡夫心裡頭起了個念頭，這個念頭有幾念、有幾相、有幾識，佛的話是「幾念幾相識耶」。佛問了叄個問題，心有所念，這一念里有多少個細念，有多少個相分(相分就是物質現象)、識是精神現象(就是念頭)?你看佛這一句話問了叄個問題。彌勒菩薩的答復說，一彈指，拍手彈指之間，「一彈指有叄十二億百千念」，叄十二億乘百千，百千是十萬，叄十二億乘十萬，得出來的是叄百二十兆，叄百二十兆，這一彈指。每一個念都有相，相是什麼?就是惠能大師說的「能生萬法」，就是整個宇宙的現相，就那一念當中就圓滿了，沒有先後，它很快就消失掉。你看一彈指叄十二億百千念，就是叄百二十兆，百千是十萬，叄十二億乘十萬，叄百二十兆。現在我們用秒做單位，……那一秒鍾能彈幾次?我以前那時候想大概是五次，有人告訴我不止，可以彈到七次，我相信。我年歲老了，沒有那麼大的力量，能量差，年輕人，身體好的，可以彈七次。那叄百二十兆再乘七，這就一秒鍾的數字，一秒鍾多少?叄百二十兆乘七，二千二百四十兆，一秒鍾。一秒鍾二千二百四十兆的高頻率，在哪裡?在我們眼前。我們看不到，一絲毫的感觸都沒有，為什麼?它太快了，我們無法感覺到。這是事實真相。宇宙怎麼來的?就在一念當中來的。妄想怎麼來的?也是這一念來的，這一念產生整個宇宙。一念，記住，是二千二百四十兆分之一秒。二千二百四十兆分之一秒，我們學大乘的要有這個概念，這是佛說的，決定不是假話。所以整個宇宙是個幻相，不是真的，正是《金剛經》上所說「凡所有相，皆是虛妄」，物質現象是虛妄，心理現象是虛妄，自然現象也是虛妄。真相呢?真相是「一切法，無所有，畢竟空，不可得」。如果你真正了解這個真相，萬緣馬上就放下，放下立地就成佛。
我們要問，六祖當年，接受衣缽之後就逃難，躲藏起來，追他的人很多，想把他衣缽奪回去，真的被惠明追上了。惠明沒有出家之前，是四品將軍，古時候的將軍都有武功，……。他把衣缽，追來了，沒辦法，把衣缽放在石頭上，自己藏起來。惠明看到衣缽歡喜，去拿，拿不動。這個人也很聰明，立刻就警覺到，五祖不是胡塗人，惠能是真正能夠接受大法的，護法神保佑他，四品將軍居然這個衣缽拿不動，馬上就改念頭，就求惠能大師，請他出來，我是為求法而來的，我不是為衣缽。實際上他真的是為衣缽，為求法是現在、立刻這個念頭動了，我不求衣缽，我求法，請你出來。既然是求法，惠能出來坐在石頭上，他跪在地下，能大師告訴他，「不思善，不思惡」，把善放下，善念放下、惡念也放下，正在這個時候，「如何是明上座本來面目」，問他這句話。他立刻就醒了，就真正是我剛才所講的「凡所有相，皆是虛妄」，他真把它放下了。這一放下就契入境界，什麼境界?大徹大悟，明心見性。放下就是。放下，我平常講得很清楚、講得很多，放下起心動念就成佛;放下分別、執著，你就成菩薩;單單放下執著，還有起心動念、還有分別，執著沒有，就是阿羅漢。證果不是說念多少經、念多少佛號、拜多少佛，不是，與那個不相干，與放下有關係，你放下多少。完全放下，絲毫不留，就成佛，回歸自性，自性裡頭一法不立，就明心見性，不難。惠能大師一生，在他會下，受他教誨而明心見性的，四十叄個人，惠明是第一個，第一個開悟的。
所以不能不放下。我們為什麼不能放下?我們認真，以為它是真有，不知道是假的。所以就是二千二百四十兆分之一秒，連續不斷的幻相，這就是全宇宙，這裡頭什麼都沒有，什麼都是假的。海賢老和尚教我們「好好念佛，成佛是真的」，成佛就是明心見性，這是真的，大徹大悟，明心見性是真的，「其他的全是假的」，其他的全是假的包括佛法，世法、佛法都是假的，都不能著。佛是善巧方便，用佛法來對付世間法，你要執著佛法真有又完了，世間法是病，佛法是葯，藥到病除，病好了，病好了葯要不要?不要了，病好了還吃葯，不又生病了嗎?所以《金剛經》上說「法尚應舍，何況非法」，那個法是佛法，佛法也不能想，不能要，不可以執著、不可以分別、不可以起心動念，佛法都不要，不起心、不動念，何況世間法?這就成佛，你的問題馬上就解決，當下解決。……
這個道理一定要懂，一定要明了，時時刻刻要能夠提出觀照，當我們起心動念，就想到佛經上這句話，「凡所有相，皆是虛妄」，想起老和尚這句話，……只有念佛這是真的，往生極樂世界作佛去這是真的，其他全是假的，沒有一樣是真的。這你算是正知正見，你沒有看錯。這一生你去努力，時間沒有長短，你看剛才我舉的例子，惠明法師，就剎那之間念頭一轉，他就明心見性，他就成佛了，多快!那真叫分秒必爭，這是一念之間回頭。所以惠能大師用了善巧方便，提出這個疑問，他馬上就解決了。一個人善念斷了、惡念斷了，正在這個時候就是你父母未生前本來面目，這就是明心見性，迷悟是在一念之間。我們習氣太重，外面誘惑力量太大，禁不起誘惑，所以煩惱一念接著一念，煩惱起現行，真智不能起現行。要把煩惱斷掉，那個起心動念是真智、是智慧，是自性裡頭究竟圓滿的智慧，這才能徹悟。……
禪宗那種頓悟，我們沒分。惠明有分，他的因緣具足，當下成就。我們聽六祖惠能跟惠明談話，看這一段記載，我們不開悟，那是什麼?我們不是那種根性，這種根性一般講上上乘人。惠能大師，《壇經》上自己說的，他度的對象是上上乘人，上乘人都不行，要上上根人才能得度。凈宗就殊勝，凈宗是上中下叄根統統得度，它用一句佛號，你相不相信?你要相信，像海賢老和尚真相信，真相信是什麼?真干，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，一天到晚不間斷，除了睡覺，醒過來佛號就接起來，工作不妨礙心裡念佛，生活也不妨礙心裡念佛，待人接物都不妨礙。……九十二年不間斷。他有沒有得大徹大悟?有。什麼時候得的?我的估計是四十歲前後得到的。比不上惠明，惠明是當下，二、叄句話就解決，那是什麼?那要上上根人，普通人沒用，像我們這種普通根人，佛號管用。老和尚二十歲出家，師父教他這句佛號，教他一直念下去，我相信，四十歲是二十年，二十年，大徹大悟，明心見性。那個境界跟六祖惠能相同，相等的。也就是我們這種根性不是上上根人，給我們十年、二十年，我們能做到。……
要求往生極樂世界，一般叄年就可以，念到功夫成片，阿彌陀佛就會來給你送信息，現身給你看，你見到佛，佛會告訴你，你的壽命還有多久，還有多少年，等你壽命到了，佛說我來接你。你自己知道有把握了，精進不懈，想什麼時候走就什麼時候走。(二零一四凈土大經科注 第一六五集 2015/1/18)
