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九華山的四大叢林，東崖寺、祗園寺、甘露寺、百歲宮當中，百歲宮是最小的。
百歲宮的興起源於其中的肉身菩薩。按理說，九華山至今載入山志的肉身像有14座之多，除了金地藏以外，大多供奉於諸多寺院法堂中，但遊客都未必能稱得上名字。
但這百歲宮的肉身卻不一樣，是無暇禪師在124歲坐化後的肉身，被崇禎帝稱為“應身菩薩”。原名摘星亭的寺院，也因這一緣由，被尊稱為百歲宮。
然而，以上並非無暇禪師最偉大的顯現。
無暇禪師最為令人驚嘆的，是其用了長達28年完成的血書《華嚴經》。
據傳，無暇禪師來到九華山摘星亭的時候，尋到一處閉關洞，遠觀可見山水，近處可摘果飲水以充飢，於是便在洞中住了下來。
以血抄經，並不是身上每一處的血液都能夠用的，而是特指人的舌尖之血。
經文由佛口中所宣，所以四大翻譯家之一的鳩摩羅什大師就曾發願，遍燒全身而舌頭不爛，所以成就了自己的舌舍利。
由於這個傳統，歷代都有佛教的大德使用自己的舌尖之血來供養佛經。《華嚴經》是佛陀初七日所宣講的根本經典，為佛法醍醐之作。
同時，共計144萬字的八十《華嚴》也是佛經之巨，要抄寫這部經典，需要巨大的信心和決心。
佛教常說，“勇猛心易發，長遠心難得。”無暇禪師發心抄寫血經，一轉之下，便過了28年，舌尖之血缺乏時，他就靜坐安養，或是食用當地的黃精宜補氣血，舌尖之血具足時，便埋首抄謄。
卅載已過，血經現世，無暇禪師也安然圓寂，坐缸噴薄彩光，引得世人贊嘆。
肉身只是形象，但真正引得世人敬重的，是28年的潛心抄經，外境的風雲變化，終究無法與生命的決絕相比。
無暇禪師世壽124歲，但是血經所留，不僅是生命的延長，更是佛教徒精神的延綿，讓世人生信，得聖賢垂贊。
我們作為後來人，要追求的本不是像肉身的這般神跡顯現，而應該是決心出離的長遠所得。摘星亭因無暇禪師而易名，由山河的詩意，轉為時光的深邃，願我們能從中得到一絲啟示：修行絕非一時之功，應當成為外世之表。
與君共勉！
