【觀經四貼疏講義】《觀經四帖疏》〈玄義分〉之要門與弘願門(二)
「要門」的行者依定善、散善修學，往生西方極樂世界方便化土。就是本經十四觀、十五觀、十六觀，上輩、中輩、下輩，三輩九品的往生。
有因緣聽聞到南無阿彌陀佛本願的行者，依阿彌陀佛的六字洪名，真實如法稱念，與佛心相應，往生西方極樂世界真實報土。往生當下，身相、光明、威神、功德，如諸菩薩，具足成就。
所以《觀經》在《四帖疏》〈玄義分〉，善導大師將凈土門廣開為要門與弘願門，剛好與《無量壽經》世尊在正宗分所開示的，不謀而合，相契相應。
《無量壽經》正宗分到了經文將要結束之前，彌勒菩薩請問世尊一個問題：為何西方極樂世界的眾生有胎生有化生?世尊詳盡解答以後，讓我們了解，胎生就是往生西方極樂世界九品蓮苞之內。用我們人世間眾生誕生於人世，要先經由在媽媽的肚子十個月的懷胎期間，來形容在三輩九品的西方極樂世界蓮苞之內。化生就是念佛往生西方極樂世界，當下「身相」——身體貌相、「光明」——威神光明、「功德」——就是如來智慧德能，都與觀世音菩薩、大勢至菩薩、清凈大海眾菩薩同樣，三十二大人相八十種隨形好，無量的光明、無量的壽命、無量的慈悲、無量的神通、無量的化度，不用在蓮花苞之內，這就是無量光明土。「速疾超便可到無量光明土」，這是《無量壽經》的經文。
那麼阿彌陀佛的西方佛國有真實報土、方便化土，《觀經四帖疏》〈玄義分〉的疏文後面就有講到，我們講到那裡的時候再詳盡向諸位報告。在此暫時我們知道，原來西方極樂世界有真實報土，有方便化土。要門的行者，修諸六度萬行、定散二善，往生化土;弘願門的行者，念佛往生西方真實報土。
或許諸位聽到西方極樂世界報土與化土，心中會想說：西方極樂世界不是有四土嗎?凡聖同居土、方便有餘土、實報庄嚴土、常寂光凈土嗎?沒有錯，這是天台宗智者大師在《維摩詰經》的註疏裡面說到西方有四土。那麼在《無量壽經》的經義，世尊說出，「胎生」就是化土的往生，「化生」就是報土的往生。《無量壽經》也說到：胎生就是疑心去往生，化生就是信心去往生。所以念南無阿彌陀佛，依阿彌陀佛本願修學的人，是信心迴向;修諸功德定善、散善、六度萬行的行者，是以他所修的名號功德、所修的六度萬行功德去迴向。這就是弘願門與要門的差別。
雖然同樣有念佛，同樣有修諸六度萬行，但是「機」——眾生的心中不同。如何不同呢?念佛有信心與疑心。用一個譬喻讓大家能夠聽明白。信心的念佛就是貓式的念佛，也就是弘願門的念佛;疑心的念佛就是猴式的念佛，也就是要門的念佛。那什麼叫做貓式的念佛?什麼叫做猴式的念佛?
弘願門，信心、安心、歡喜、感恩的念佛，就像貓在移動那種方式。貓在移動，母貓如果要帶小貓移動方位，母貓會自動將小貓咬著，從脖子輕輕地咬著，這樣移動身體，當然母貓走到那裡小貓就走到那裡。弘願門信心念佛的行者，就像這隻小貓，無作意，自然仰靠阿彌陀佛。阿彌陀佛要用名號救我們到西方極樂世界，我們就念佛隨順阿彌陀佛的救度，這個心就叫做南無——歸命之心，就是依靠阿彌陀佛。阿彌陀佛選此名號要救我，我就念佛讓阿彌陀佛救度，就是如此，所以沒有內心自力的計量。所以那個修行，「修」的觀念放下。雖然有念佛的修行行為，雖然有布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若修諸六度萬行的行為，但是那個修的觀念——執功德相放下，與禪宗所說的「無所著」同樣的意思，這就是凈土門說「舍」的道理。「舍」不是叫你不要修行，是認真修行而捨去修行執功德相，沒有自力心的計量測度。這就是安心的念佛、感恩的念佛、歡喜的念佛，也就是貓式的念佛。
要門的念佛——猴式的念佛是怎樣一回事呢?猴子在移動它的身體，小猴子要跟母猴移動身體，小猴子是將母猴抱住，當然母猴走到那裡小猴子也跟到那裡，所以還有自己自力的計量測度。也就是，要門念佛的行者，那種內心對阿彌陀佛不敢完完全全的依靠，還有自力心的成份，所以難免擔憂、懷疑、顧慮：我念佛難道真的臨命終阿彌陀佛會來接引我往生西方極樂世界?這就是自力心的計量。我念佛將來命終如果病苦連連，冤親債主現前，失去了正念，有可能會往生西方極樂世界?這個心就是對南無阿彌陀佛這六個字還沒有完完全全的依靠，他力之中帶有自力，自力之中又帶有他力，就像小猴子在移動，雖然是母猴走到那裡它就跟到那裡，但是是它自己將母猴抱住，有自力的造作，如果它的手一放鬆，自然就摔下去。那麼貓的移動就不是，是母貓主動而來，將小貓咬著，移動身體。
猴式的念佛與貓式的念佛，就在機——眾生的差別。佛這一方面都沒有問題，佛對任何一個眾生，自力的修行、二力的修行、他力的修行，都是平等心慈悲救度。但是因為眾生心不同故，當然如是因、如是果，有自力的因當然會感召自力的果報，二力的因就感召二力的果報，他力的因就感召他力的果報。
諸位四眾佛子，聽完這個譬喻，你心中稱念南無阿彌陀佛，對阿彌陀佛歸命之心，是放心、安心或者疑心、擔心?問問自己，騙不了自己，也騙不了南無阿彌陀佛。你的心是猴式的念佛或是貓式的念佛?當然各人所學不同，如果你相應什麼樣的方式念佛，你就以什麼樣的方式念佛，因果自然定奪一切。
善導大師在「歸三寶偈」一說完，最後用四句偈來迴向，將寫此《觀經疏》的功德平等回施給一切眾生。這四句偈也就是我們本願門凈宗的迴向門。
平等回施一切眾生，佛心是如此。善導大師是阿彌陀佛示現，他願意以寫這部《觀經四帖疏》的功德，平等迴向給一切眾生，實在這就是佛心慈悲心。
「同發菩提心」：也希望一切有因緣見聞聽聞《觀經四帖疏》的四眾弟子發菩提心。要往生西方極樂世界成佛度眾生的心，就叫做菩提心，所以曇鸞大師在《往生論注》也開示我們說：願生西方之心就是菩提心。
「往生安樂國」：西方極樂世界是清凈、安穩、快樂的凈土世界，所以叫做安樂國。三界是火宅，充滿了恐懼不安。所以我們在娑婆人世，還在六道輪迴的眾生，應該要接受善導大師對我們的勸勉，同發菩提心，念佛求生西方極樂世界。因為世尊在《妙法蓮華經》開示我們：
三界無安，猶如火宅，
眾苦充滿，甚可怖畏。
