「又《善生經》曰：彌勒出時百年受齋，不如我世一日一夜，何以故?我時眾生具五滓故。善男子，是八戒齋，即是庄嚴無上菩提之瓔珞也」。「以上廣引多經，以證此土行人於飲苦食毒未嘗寧息之中，仍能齋戒清凈，忍辱精進，故其功德遠勝於他方國土。於此土修行，若一日一夜，勝在無量壽國為善百歲;十日十夜，勝於他方諸佛國中為善千歲。」念老在此地做了一個總結，這個總結結得好。
上面引用這么多的經論，都是來證明此土行人於「飲苦食毒未嘗寧息」，這八個字不就是我們現前社會的寫真嗎?在這樣的環境當中能忍，還能夠齋戒清凈、忍辱精進，這個功德太殊勝!這樁事情難行能行、難忍能忍，你為什麼能行?這是證明我們過去生中曾經積功累德，養成深厚的善根。就像《彌陀經》上所說的，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，善根少、福德少，或者是緣不具足，都不能往生。往生的人，無論是什麼人，這個世界各行各業、男女老少，只要真正能往生凈土的，他必定是具備這叄個條件。善根是什麼?對於這個法門他真信、他真解、他能證，明瞭;福德是他真干，真正能夠依教奉行，這個人有福。
真的能忍，我們看《了凡四訓》，很多同修都看過。你看了凡先生，每一次參加考試，都有很多同學、朋友一起去參加考試，他對於這些人當中，他判斷是哪一個人，這一次一定會考中。他所說的那些人，考試放榜之後真的都被他說中，所以人家以為了凡先生看相算命的功夫不錯，其實不是的，他也不會看相、也不會算命。他憑什麼判斷?這個人老實，這個人謙虛，有德行，他從這裡判斷的。老實人，謙虛的人，恭敬的人，他什麼?神保佑他。過去考取功名，這個習俗裡面講的是祖宗積德、神聖保佑，他一定考取。他自己好像考進士，第叄次才考中，考舉人也不是一次就考中，這不就是跟《彌陀經》上所說的一樣嗎?條件是善根、福德、因緣，你具足這叄個條件，像了凡先生講，你一定往生，你一定沒問題，就是這么個道理。不是他會算，不是他有神通，他看你有沒有善根福德因緣。
因緣在這個世間是常常能夠遇得到的，但是遇到相不相信，有問題;遇到不相信，等於沒有遇到。這叄個條件同樣的重要，真正能信能解、能行能證，遇不到這個機會，這一生也是空過。遇到這個機會，緣分遇到，他不肯真干，他對於經裡的意思體會不深，什麼塬因?自己的意思、成見很重，相信自己，不相信佛經。這我們都要多想想，要認真去反省，有沒有這個毛病?我們是真信佛還是假信佛?信佛，又以為自己想法、看法是正確的，那跟佛就相違背，就不信了。所以半信半疑，這是念佛人最大的障礙。
後面會講到。縱然他將來能往生，他生在邊地疑城，不能入品，就是下品下生他沒分。生邊地疑城那算是不錯了，也很難得，在邊地疑城要待五百年，回心轉意、懺除業障，才能入下品下生這個位次。佛陀慈悲，在這裡教導我們、勉勵我們，要真行，要深解。解得淺，不行，深解!這經上「深解義趣」，要懂得這句話。深解，你的疑情才能真正斷得乾乾凈凈，無論遇到什麼境界你都不會懷疑，成就自己無量功德。這個功德就事論事，就眼前的事，你所修的功德確實遠勝於他方國土。
