獨尊湛現:如何讓我們的心靈,得到解脫自在?

      阿彌陀佛,大家好。

      我們要認真努力學習教理,要體悟教理深層的含義,不能依文解義,從字面上去理解。

      諸法猶如手指明月要順著手指去觀看月亮才是

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      比如說我們學習《地藏經》,《阿彌陀經》,《普門品》等,這些都是從事相上來說明,讓我們認識到善惡因果的存在,以及地獄極樂的對比。

      其實這些都是自心所現。若人慾了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。都是唯心所現,唯識所變。

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      這個心分別為兩種:一、真心,為本體(空性,如來);二、妄心,就是思想意識

      這個如來本性它自身是如如不動的,它想起作用的時候,也是有一個程序的。

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      比如說,水與波浪,它得具備一個因緣條件),不具備因緣,這個浪是不會升起的。

      雖然是沒有緣,這個浪是不起的,但是它具足一切的作用。所以說它包羅萬象

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      我們信佛修行的主要目的,就是讓我們回歸於如來如來就是我們的本來廬山真面目。

      如《心經》裡面所講的不生不滅,不增不減,不垢不凈……等等,這個成就也好,還是回歸也好,都是指思想意識念頭回歸,把這個念頭徹底地靜止下來。當念頭滅掉的那一刻即是

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      就是讓我們回歸於空性,自然本體。所以說這是非關鍵的,讓我們回到永恆。這就是我們本來的真正的自我

      佛就是為了讓我們眾親,找回曾迷失的自我,而且用種種的方法,來引導我們回歸於自我這就是佛苦口婆心,對眾親用心良苦,宣講了這么久。

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      所以說,佛說說法者無法可說成佛者無佛可成。

      我們在學佛修行的期間,不要把任何的事相,抓得牢牢的,這是佛說的,那個是佛講的,當然是佛講的,但是我們要去深層地體會,不能停留在一個點上,要繼續前行深入。

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      佛在《金剛經》裡面明確地說明,若以音聲求我,以色身見我,是人行邪道,不能見如來又說偈曰,一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀

      所以說,我們的內心任何的事相都不能存放,不能去有所執著,因為皆為幻像而已,什麼鬼,神,附體,佛,光,蓮花等等。

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      如果著相修行很難見性也就是說很難得到心靈解脫

      雖然是說把其它的事相,從內心能夠放下,但是又抓住了佛法不放,而且把佛法給神話。這就等於出了龍潭又入虎穴。

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      我的親人佛法目的,是讓我們深心清凈無掛礙。這樣死死地去拼了命,去在佛法裡面尋找稀奇古怪的,本來佛法裡面講的就是讓我們深心清凈,沒有什麼。就是這么簡單

      心態靜止,深心清凈,當下就是解脫有什麼呀。希望眾親要早日覺醒好嗎。

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      阿彌陀佛,好了,祝大家節日快樂,六時吉祥,道業有成,法喜充滿。釋桑吉。

THE END