【一】佛法當中常說的兩句話，「隨緣不變，不變隨緣」;我們又加了兩句，加這兩句是說明四種不同的境界。「不變隨緣」是佛境界，真如隨緣是菩薩心，這個菩薩不是別的菩薩，是倒駕慈航的菩薩，也就是他早就成了佛，現在以菩薩身分出現在世間，他是不變隨緣。第二種是「隨緣不變」，這是真的是菩薩，不是倒駕慈航;菩薩在學佛，在隨緣當中學不變，我們今天要在這上努力，隨緣當中去學不變。怎麼個學法?昨天跟諸位說，你見你要會見，我們說白一點，你看東西你要會看，你聽你要會聽。會看、會聽的人怎麼樣?他看到不變，在變化里頭看到不變;聽，在變化音聲裡面聽到不變;你叫真的在學佛，你就會看、會聽，這是菩薩。第三種是「不變也不隨緣」，那是什麼人?阿羅漢，墮偏真涅槃，他不變他不隨緣，他也不度化眾生，灰身滅智;這是第三種，佛不贊成，佛常常喝斥他們。
第四種是「隨緣隨著變」，那是我們凡夫，就是你不會看、你也不會聽，你六根在六塵境界里全用錯了。菩薩是會看會聽，六根用得很恰當，他在塵緣當中見性;塵緣是緣，隨緣見性，這是真本事，所以他開智慧。我們是隨緣隨著變，心被外頭境界轉，隨緣隨變的心就生煩惱。隨緣不變生智慧，禪宗六祖惠能跟五祖說：「弟子心中常生智慧。」我們如果要見到五祖的話，一定是「弟子心中常生煩惱」。為什麼常生煩惱?隨緣隨變;為什麼不生煩惱而生智慧?隨緣不變。看到境界里頭不變，變中有不變，自己也不變，自己的根身在變，剎那剎那在變，根中之性不變。這是我們講到真如隨緣，給諸位說出這一點意思，我們應當遵守什麼樣的原則來學習。
【二】現在科學家明了了，原來是波動，連物質都不能存在。這就是物質可以變成能量，能與質是一不是二，這就更深入，與佛經裡面講的「凡所有相，皆是虛妄」完全相應。所以，這一切現象有，就正如同我們作夢一樣，夢有沒會?有，是不是真的?不是真的。
佛把這個事實真相告訴我們，告訴我們有什麼好處?好處太大了，我們可以生活在這個世間得到真正的快樂，真正的自在。為什麼?不要去執著，不要去計較，不必患得患失，何必那麼認真計較?假的，不是真的，何必自己找自己的煩惱?才真正能夠做到隨緣不變，不變隨緣，真正實踐恆順眾生，隨喜功德。希望在這個生命過程當中，把我們的真心、把我們本性完全顯露出來。我們的真心、本性不能顯露，就是誤解了這些虛妄，把它當作真實，在這裡面產生無量無邊的煩惱，障礙真性的顯現。所以，說出真相有很多的好處。
【三】如果明白一切法是緣生，你操什麼心呢?你操心，能改變環境嗎?不能改變，一切法是緣生。所以菩薩能夠隨緣不變。在一切隨順，成就自己的寂照功夫，寂是如如不動。了了分明是照，如如不動是寂。惟有自己成就，才能夠普度眾生，才能幫別人的忙。時時刻刻還都放不下，還都操這些冤枉心，你說這個不糟糕嗎!何況學佛，學佛的人跟世間人不一樣，更不要操心了。這是從前章嘉大師教給我的，既然學佛了，一切交給佛菩薩，交給護法神。諸佛護念，護法神安排護念，我操什麼心，什麼心都不要操了。諸佛護念，護法神在當中來安排，你說這個多自在!如果我們自己常常用心，還要來操心，說老實話，佛也不管你了，護法神也不管你了，那就夠你操心的，這自找麻煩嘛。所以真正懂得這個道理，為什麼不學看破放下，自在隨緣?我們對佛的教誨，多少能體會到一點，在行持上才能夠把握得住。
【四】什麼叫佛法?道是佛法，真誠是佛法。怎麼叫不壞世間法?世間人有分別、有執著，我隨順你的分別而分別，隨你的執著而執著，正如同十大行願後面所講的「恆順眾生，隨喜功德」。順裡面自己有主宰，隨喜裡面成就功德，這個了不起!佛門也常說「隨緣不變，不變隨緣」，我過去講這兩句，我把它講成四句。「不變隨緣」是佛，佛不變，內里頭真誠，不變，決定不變，隨緣，能夠隨順一切眾生，隨順九法界的有情眾生。像觀世音菩薩普門示現一樣，應以什麼身得度就示現什麼身，這就是隨緣;應以佛身得度就示現佛身，應以畜生身得度就示現畜生身，這就是隨緣，但是他的佛性不變，本性沒變。這是講已經成就了的人，已經圓滿證果的人。
九界里學佛的人，他是「隨緣不變」，這是我們現在正在做的。我們隨緣，隨緣在這裡學什麼?學不變。我們一天到晚與這一切人事接觸，六根接觸六塵境界，在接觸當中學什麼?學內里頭，佛法叫內學，內裡面學不起心、不動念、不分別、不執著，學不變。所以隨緣不變是菩薩，不變隨緣是佛陀。
再一個是「不變不隨緣」，這是小乘阿羅漢，他做到不變，他不隨緣。「隨緣隨著變」是六道凡夫，一天到晚搞六道輪迴，隨緣隨著變。諸位細細想想這四句，十法界怎麼來的?就這四句變出來的。我們明白這個道理，我們就有取捨。隨緣隨變，我們不取，不變不隨緣，我們也不取，我們應當學佛、學菩薩，隨緣裡面學不變，不變裡面學隨緣，學佛菩薩。
【五】佛門裡面有兩句話，「隨緣不變」，不變就是妙用，什麼東西不變?性不變。性是什麼?我們想想惠能大師的話，這見性的人，他說「何期自性，本自清凈」。我們現在用清凈來說有沒有變?我們變了，我們不清凈，不清凈就不是妙用，清凈就是妙用。在日常生活當中，無論是順境、還是逆境，這是在環境上說順逆;人事上講，無論是善緣、是惡緣，你都能保持清凈心。清凈心怎麼講?順境、善緣你的心不起貪戀，保持清凈，沒有貪戀;逆境、惡緣不生瞋恚，無論在什麼境界里，你都能保持平等，清凈平等。《無量壽經》經題上「覺」，覺不用去想它，只要清凈平等肯定是覺而不迷，覺是智慧，所以那叫妙用。從穿衣吃飯，日常當中點點滴滴瑣碎的小事，待人接物，都要跟清凈相應，都要跟平等相應。平等是哪一句話六祖講的?是第四句話「本無動搖」。不動搖不就平等了嗎?一動搖就不平等，不動搖就平等。智慧在哪裡?智慧在第三句「本自具足」，這才叫妙用。能生萬法又不生不滅，本無生滅，你說妙不妙?不生不滅它又能生萬法，出生無盡，真妙!他把這個擺在第一句，這是我們修行證果第一個原則。
