《二》
當夜親戚們給我帶來很多好吃的，媳婦私自吃了，粗劣的給了我。我質問：「你是不是吃了好的，差的給了我?』她妄語說：『較吃你的食品，我為什麼不吃自己的肉?』同樣我給親戚們帶去食物，女僕也吃了後說：『較偷你的食物，我為什麼不喝膿血?」
那一天節日的夜晚(在印度的節日期間，親戚之間彼此會送一些食物，回禮時也是送一些食物過去)，我的親戚們給我帶了一些好吃的，然後交到兒媳手上，她自己偷偷吃了好的，把一些粗劣的食物給了我。我相當生氣，質問她：『你是不是自己吃了好的，把差的食物給了我?』
她這么說，是要表現出自己很懂因果：我為什麼不吃自己的肉，那麼下賤要吃你的食物?因為兩者相比，吃自己的肉只是痛苦一時，偷吃你的食物是要墮惡趣的，難道我不懂因果?就像這樣，兒媳婦發了一個毒誓。
那一天當然要還禮，也是帶一些食物，叫仆女送給親戚們。那個仆女也是自己吃了。然後我責問她時，她同樣這么說：「比起偷你的食物，我為什麼不喝膿血呢?」
意思是，我是懂因果的，我為什麼不喝膿血，那麼下賤要偷你的食物?難道我不知道偷食物要墮惡趣嗎?就像這樣，她也發了一個毒誓。
對此，我心作是念：這些人受各自的果報時，願我生在彼處親眼看到，由此我便生為大力餓鬼女了。要不是那樣，向聖者供獻食物故，我已經生在三十三天了。
婆羅門女接著說：我聽到這些話的時候，心裡非常氣憤，就起了這樣一個念頭：你們這些人將來在哪裡受報的時候，願我就生在那裡，親眼見到你們受報的情形。以這個緣故，就生為大力餓鬼女。如果不是那樣，那一天具足五圓滿，時圓滿是佳節，物圓滿是具精華的食品，境圓滿是具大功德的聖者，心圓滿是起了信心和恭敬，行圓滿是非常恭敬地作了供養的善行，因此會有很好的果報，一定會生在三十三天，享受非常大的福樂。然而當時起了這樣的惡念，結果就生在這里，在我的寶座上就拴著這四個「為什麼」，每一次都親眼看到他們這樣受苦。
如果你去聶巴城的話，向我那個賣淫的女兒這樣說：「我見了你父母等，他們說：『此業的果是不悅意的，此非聖法的罪要斷除。』」她不信的話，就告訴她：『你先父的屋子裡有四個盛滿金子的鐵銅器，還有金手杖和凈瓶，取出這些後時常向聖者大迦旃延供獻齋食，供後稱我們的名字而迴向功德，由此彼業將會薄弱、悉皆消盡。』」
這時，婆羅門女央求億耳尊者傳個口信，她說：您要是去聶巴城的話，我有一個做賣淫行業的女兒，見到她後這樣跟她講：『我見了你的父母等，他們跟我說：你做這種行業的果報非常可怕，將來會得不悅意的果報。對於這種並非正法的罪行應當斷除。』假使她不信，您就這樣講：『你父親從前的屋子裡有三樣東西，一樣是四個充滿金子的鐵銅器，一樣是金手杖，一樣是凈瓶。你把這些好東西拿出去變賣，有了錢以後，應當隔三差五地供養聖者大迦旃延好的齋食，之後叫我們的名字來迴向功德。這個福德會有一分到我們身上，這樣我們在餓鬼界里的業就會減薄，以至於全部消盡。』」
這是特障餓鬼的一個案例。以他們的別業所感，在餓鬼的領域中，只有這一家是這樣的，別家沒有。就在這一家裡，出現一位如女王般的美女餓鬼，她身色妙好，宮殿富麗堂皇，連寶座都是由各種寶物合成的，有很大的福樂。再者，她家寶座腳上拴著的四個餓鬼，都屬於各別的障礙，一個吃糠秕，一個吃鐵丸，一個吃自己的肉，一個喝膿血，在別的餓鬼身上也不出現。他們的障礙是，食物一到手上就成了那樣，這叫「食物障」。這五個餓鬼的苦樂屬於特別的異熟報，屬於個例，不是共通的。
這個公案非常殊勝，對於其中唯識變現的法理分五層思維：1、福業與福果;2、惡業與惡果;3、這是你的相分;4、先善後惡;5、法界因果律。
1、福業與福果
首先要知道福業和福果的相似性。這個女人在那次佳節之時，心是很好的。可以看到，佳節前夕，她准備了上妙的飲食，當時那個心很端正、清凈而有力量。到了第二天的節日，聖者來的時候，她起了很好的信心，用很恭敬的態度，恭敬地獻上最好的食物，這是如法的行為。我們從因果律去觀察，時間、信心、如法的行為、上妙的供品、殊勝的境，這些因緣和合起來，就出現了億耳尊者所見的如女王般的餓鬼的境相。
她的福果有宮殿、色身、寶座。因為她當初起了很多善心，食品都是很好的，境又具有大功德，行為也很如法，那麼出來的宮殿，無論是地面、柱子、房梁、材料，還是光色等等，都超出了價值的范疇，是一座不可估量的宮殿，叫「無量宮」。這就是由過去在識田裡熏建的善業習氣自然變現的，別的鬼享受不到。再看她的色身，她的色身非常妙好，很庄嚴，比如眼耳等非常好看，讓人悅目。這就要看到她當初行善的狀況。當時的心態、行為都非常賢妙，又是良辰佳節，不是風雨、迷霧等不好的節氣之時，因此，緣起上時也妙、心也妙、行也妙、境也妙、物也妙。這若干緣起上的妙處和合起來，就顯現出她的身體非常庄嚴，人一看就生歡喜。再者，她的寶座很大，是由金銀等的各種寶物所成，這是表富貴。她在餓鬼界里竟然有這樣的無量宮，表示她的住處很好。
這一切都是由她自身特殊的福業現出來的，在餓鬼界里屬於富貴的身份，受用不缺。這樣就明白，所謂福業現福果的意思，同樣是自己的識變現的。(見下文)
