祖師大德講：念佛最忌諱精神渙散，既無音節又不連貫。最怕念的時候忽快忽慢，音調不準，又不連貫，沒有一聲接著一聲念。念佛的時候，一定要注意自己是否有這樣的問題，平常自修的時候，最好是聽自己念佛的聲音，不用跟佛號機;來道場跟著佛號機念，也不要生分別心，認為一定得照著自己的方式念才好，那這樣心就有二法，有二法就跟清凈心不相應。所以平常念佛的時候，要「專注於自己的音聲，不用聽佛號機念佛」這是我個人用功的經驗，用聽的也很好，但是要聽能讓你心定得下來的音調，或是四字或是六字，不要聽一些加入現代化旋律的音調，這種音調只可以拿來接眾，但是你想要得定，要用佛門的梵唄，才能幫助你念佛時將心靜下來。
聽佛號最好固定聽一種音調，不要聽多種，這樣心才會專，若一下聽聽四字四音，又換四字五音，又換六字二音、六字六音，太多太雜了，這樣心定不下來，這就是所謂「既無音節又不連貫」。還有，到念佛堂念佛，有些同修喜歡私底下探聽別人的是非，包括探聽出家人的是非，這也是「沒有音節也不連貫」，你這就走音，佛號就間斷了，這很嚴重，這比你一下聽六字、一下聽四字問題還大，可是大家都沒有察覺到，不認為這是一個問題，有意無意的就去挖人家的隱私，打聽別人的是非。我碰過最多的，就是喜歡打聽我師父的是非，這都不好，對道業沒有幫助，這心是散亂的。我們學佛，不要當追星族狗仔隊，這樣你的心是一直在攀緣、在打妄想、在追逐，這樣念佛不會有受用，佛法道理入不了你的心，決定聽不進去，說什麼都是枉然，嘴巴上說我來親近善知識，實際上是想探聽他的是非，想要知道他的隱私，這不是學佛人的行為，這是來騷擾眾生的輪回生死凡夫，道場會因為你而混亂，走到哪裡都是亂源。
所以要讓佛號能連貫，要讓心能夠安住，不念彌陀就念六趣。六趣就是地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天。在六道里輪回，所以一定要警覺，要知道自己的問題。在佛門裡面，雖然女眾修學多於男眾，但是女眾講是非的多，業障也重，道場看似興盛的樣子，但實際上是衰敗，當然大家發心學非常好，所以只要少說話、少是非，把這個問題拿掉就好，不是說女眾不能成就，而是有這些攀緣心就不能成就;男眾也一樣，喜歡私底下講講政治、講講局勢，這也是是非、這也是走音，愛說自己做什麼事業，有多大的成就，統統都是夾雜，都是妄想。女眾喜歡跟人家比較，你兒子女兒念哪裡，先生是做什麼工作的，或是年紀大一點的，就說我孫子已經娶媳婦，我要當曾祖母了，這些統統都不要講，都是夾雜，後面又講：「如是念法，永難成片」。要達到一心不亂、功夫成片，功夫成片是在事一心之前的基礎，它是行住坐卧、二六時中唯有一句佛號，沒有別的念頭，如果還夾雜著佛號以外的東西在生活當中，就不能成片。所以你要是真的萬緣放下，行住坐卧都是佛號，一個月就可以見到功效，《阿彌陀經》講的時間更短，或是一天能成就、或是七天能成就，或是成就以後不失，有的是暫時現前的功夫成片，久了它就退失掉，無論是暫時現前或是永久不退，至少能現前，能有相應分，能得到一點暖法。如果不老實、不懇切，不把心給安住下來，就沒有辦法成就、無法得到利益，我們這一生即使遇到凈土法門，恐怕又要空過了、要再輪回。在佛門里探聽是非到處亂講，會墮落得非常嚴重，因為你讓人家造口業，或是離間人家，這是兩舌，越傳越訛，就是妄語。所以口的四種過失就全犯了，在這裡面絕對有貪瞋痴，因為貪瞋痴是心，發諸於身口;身業犯殺盜淫，如果就大乘來說的話，動念就造罪，不論有沒有受菩薩戒，只要動念就是輪回;小乘戒、事相戒像五戒，有行為才算犯，有念頭不算犯。實際上有念頭就算犯，只是犯得輕;有這個念頭，有念又付諸於行動，那就犯得重。實際上結歸到根本，動念就會造成輪回。離開佛號就算是動念，動念是動世間念，也就是輪回，因為它是生滅、變化，有人說念佛也是動念，但它是正念，正念不屬動、不屬靜，看它好像在動，那隻是在起妙用、在運轉，念佛不能算是動念。要是念到念寂情亡的時候，真佛現前，你的業識、妄想分別執著全部都銷亡，這就入無生法忍。念佛即念無念，沒有落到正念跟妄念裡面，但是初學人一定要依正去妄，最後連正也不存，這時才是真正的正念現前，這時生死就自在。
佛門講的，你修學能坐脫立亡，那算有一點小功夫，「坐脫立亡」在現代人看，是不得了的成就，但在佛門里那還是小功夫。圓澤禪師就是坐脫立亡，很多修仙的、修道的人，也能坐脫立亡，但是他們沒有明心見性，還是在輪回裡面。學佛的重點在你的心清不清凈、念頭清不清凈，不能只注重坐脫立亡。很多同修念佛的時候，多少會有瑞相出現見到佛，此時不可執著、不要去跟別人炫耀，希望別人恭敬你、讚歎你。像凈宗初祖慧遠大師一生三次見到極樂世界，也是到臨終才講出來;善導大師寫《觀經四帖疏》，每天晚上都有人來指導他，他也是為了利益眾生才講出來，不是為了自己的名聞利養求人恭敬，希望人家看自己多有功夫多了不起，這一念就是慢心，就是夾雜。剛剛講「既無音節又不連貫」，廣義的來看，不是單指在佛號上，念佛號的音準不準，聽人家一個音跑掉了，瞋恨心就起來，這就是動念、就是亂意、就是夾雜;或是聽到人家法器敲錯，就開始生煩惱，這樣心又動了，這很重要。話里有甚深的義趣，不要只看字面，只認定是在音節上、在佛號上，木魚下得准不準、引磬敲得准不準，人家打得好不好，自有他的因果，修行不要老往外攀緣，要向內看自己是不是動念。
廣欽老和尚講：「無論事的對錯，只要動念了，那就是自己不對」。這是大修行人講的話，老和尚以前在道場，被人家誤會偷東西，也不做辯解，就是默默的念佛，心裡不動念。六祖講的：「他非我不非，我非自有過」。人家的是非是人家的事情，所謂「知事少時煩惱少，識人多處是非多」，大家無論是在精舍或別的地方，人家板眼打錯或是梵唄不小心沒唱好，不要起心動念，這是很重要的，要尊重人家。
